tag:blogger.com,1999:blog-21715979276184662892024-03-16T09:11:49.531+08:00Hembusan Amal 4U - Blog Perigi IlmuPENYEBAR ILMU DAN MAKLUMAT ISLAMIamri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.comBlogger858125tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-42314242087083650012016-03-30T18:19:00.001+08:002016-03-30T18:19:46.241+08:00Manhaj Wahhabi yang menyalahi perjalanan ASWJ<p dir="ltr">#‎Wahhabi‬ selalu menuduh umat Islam yang mengadakan tahlil, baca yasin malam jumaat, talqin, qunut subuh, sapu muka lepas salam, sambut maulid Nabi dan lain-lain sebagai Ahl al-Bid'ah. Sedangkan semua amalan yang mereka bid'ahsesatkan mempunyai sandaran di dalam agama bahkan tidak menyalahi prinsip-prinsip agama yang disepakati.</p>
<p dir="ltr">‪#‎Hakikatnya‬, para ulama' Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah menyatakan Wahhabi sebagai Ahl al-Bid'ah (أهل البدعة) atau al-Mubtadi' (المبتدع) di dalam Islam di mana Wahhabi menyalahi prinsip-prinsip Islam di dalam banyak perkara. Mereka membawa kefahaman yang baru yang menyalahi ulama salaf dan khalaf Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah.</p>
<p dir="ltr">Kenapa Wahhabi dikira sebagai golongan al-Mubtadi' di dalam agama?</p>
<p dir="ltr">1. Kerana mereka membawa akidah mujassimah atau tajsim di mana mereka berkeyakinan Allah mempunyai tangan, jari-jemari, kaki, mata, muka, betis, bertempat di langit, duduk di arash. Mereka mengikuti ayat-ayat dah hadith-hadith mutasyabihah. Ini menyalahi perjalanan akidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah.</p>
<p dir="ltr">2. Menolak madrasah akidah 'Asya'irah yang menjadi pegangan majoriti ulama Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah yang bersambung daripada satu generasi kepada satu generasi sampai kepada kita pada hari ini melalui tokoh-tokoh ulama' 'Asya'irah yang diakui. </p>
<p dir="ltr">3. Membahagikan tauhid kepada tiga iaitu tauhid uluhiyyah, rububiyyah, asma wa sifat yang tidak dikenal di zaman salaf.</p>
<p dir="ltr">4. Mengharamkan orang awam bertaqlid kepada mazhab fiqh sedangkan para ulama' besar-besar termasuk ulama hadith tidak sunyi daripada bermazhab dengan mazhab fiqh yang empat.</p>
<p dir="ltr">5. Membid'ahkan perkara-perkara yang sunnah di dalam agama seperti zikir, baca Al-Quran dan lain-lain.</p>
<p dir="ltr">6. Membahagikan bid'ah kepada ibadah dan dunia yang tidak dikenal pada zaman sahabat mahupun ulama salaf.</p>
<p dir="ltr">7. Meninggalkan berhukum dengan hukum agama yang lima iaitu wajib, haram, sunat, makruh dan harus.</p>
<p dir="ltr">8. Menolak ijmak dan qias sebagai sumber hukum di dalam agama. Bahkan mereka menyalahi ijmak di dalam banyak perkara sepertimana al-'Iraqi menyatakan Imam Ibn Taimiyyah menyalahi ijmak di dalam perkara pokok dan furuk sehingga 60 perkara. (al-Ajwiyyah al-Mardiyyah)</p>
<p dir="ltr">9. Menolak ilmu fiqh dan kaedah-kaedah fiqh dan mazhab-mazhab muktabarah.</p>
<p dir="ltr">10. Menafikan pengajian ilmu turath bersanad daripada para guru yang muhaqqiqin pada ilmu.</p>
<p dir="ltr">11. Menolak pengajian tasawwuf terbukti sudah wujud pada zaman salaf lagi bahkan para ulama' besar-besar tidak sunyi daripada pengajian tasawwuf dan tarekat muktabarah.</p>
<p dir="ltr">12. Menolak pandangan para ulama mujtahid salaf dan khalaf yang tidak bertepatan dengan ideologi mereka.</p>
<p dir="ltr">13. Bermudah-mudah memalsukan hadith yang masih ada sandaran di dalam agama dan riwayat riwayat Imam-Imam hadith di dalam kitab-kitab mereka.</p>
<p dir="ltr">14. Menolak konsep tawassul dan tabarruk dengan para Ulama' Solihin yang hidup mahupun yang telah meninggal.</p>
<p dir="ltr">15. Menolak konsep tawassul dengan Nabi selepas wafat tetapi membenarkan semasa hidup Baginda sedangkan hidup dan wafat Nabi tidak membezakan apa-apa kerana hakikatnya Allah yang memberi manfaat dan mudharat.</p>
<p dir="ltr">16. Membataskan ziarah kubur hanya kepada mengingati mati. Tiada konsep hadiah pahala kepada si mati sedangkan pandangan jumhur ulama menyatakan ia sampai kepada si mati.</p>
<p dir="ltr">‪#‎Ini‬ sebahagian daripada manhaj mereka yang menyalahi perjalanan Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah yang saya kutip melalui kitab-kitab mereka, syarahan guru-guru kami dan kitab-kitab para ulama Ahl al-Sunnah Wa al-Jama'ah.</p>
<p dir="ltr">‪#‎Menyalahi‬ Ijma' pintu kepada kesesatan,</p>
<p dir="ltr">Ustaz Mohd Al-Amin Bin Daud Al-Azhari<br>
Universiti Al-Azhar Mesir</p>
amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-5789334260708404872015-11-02T19:08:00.001+08:002015-11-02T19:08:11.891+08:00Kelebihan solat di Masjid<p dir="ltr"><br>
Kelebihan Solat di Masjid</p>
<p dir="ltr">BILA SOLAT DI MASJID,</p>
<p dir="ltr">In Sya Allah kita akan perolehi:</p>
<p dir="ltr">1. Pahala sahut seruan azan<br>
2. Pahala melangkah ke masjid<br>
3. Pahala masuk masjid.<br>
4. Pahala melangkah kaki kanan kedalam masjid<br>
5. Pahala doa masuk masjid<br>
6. Pahala solat tahiyyatul masjid<br>
7. Pahala i’tikaf<br>
8. Pahala solat berjamaah<br>
9. Pahala takbiratul ihram bersama imam<br>
10. Pahala amin bersama imam<br>
11. Pahala rapatkan sof,<br>
12. Pahala luruskan sof<br>
13. Pahala dengar tilawah quran<br>
14. Pahala hubung silaturrahim<br>
15. Pahala duduk dalam majlis zikir<br>
16. Pahala duduk dalam majlis ilmu<br>
17. Pahala jadi makmum<br>
19. Pahala membersihkan masjid<br>
20. Pahala menuntut ilmu<br>
21. Pahala nasihat menasihati<br>
22. Pahala sedekah ditabung masjid<br>
23. Pahala mempelajari bacaan Quran yang betul melalui bacaan imam.<br>
24. Pahala mengingatkan imam jika beliau lupa<br>
25. Pahala menghidupkan sunnah rasulullah saw<br>
26. Pahala menghidupkan syiar agama Islam<br>
27. Pahala doa keluar masjid dan dengan langkah kiri..</p>
<p dir="ltr">Daripada darjat2 ini, berapa yg tidak boleh dicapai jika solat berjamaah dirumah?</p>
<p dir="ltr">Oleh itu marilah kita berjemaah di masjid/surau sedapat yg mungkin.</p>
<p dir="ltr">(Sumber)</p>
<p dir="ltr">Wallahu’alam..</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhggtQzB9nrDsZKceDpy2NxXVXXUawfz88PRVEneI6zzlGoNxAmihwDQA8ovdew5LhyxgqmuCJEgUCeeWOjmCkBsDu40ogJGXJZZfPxSPHUj8dsS4pVrJ-QDfC5XhgDV7dZlyhyrCs40rc/s1600/11692706_1017679734908758_1374705107849898981_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhggtQzB9nrDsZKceDpy2NxXVXXUawfz88PRVEneI6zzlGoNxAmihwDQA8ovdew5LhyxgqmuCJEgUCeeWOjmCkBsDu40ogJGXJZZfPxSPHUj8dsS4pVrJ-QDfC5XhgDV7dZlyhyrCs40rc/s640/11692706_1017679734908758_1374705107849898981_n.jpg"> </a> </div>amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-78778511707809973032015-11-02T18:54:00.001+08:002015-11-02T18:54:38.330+08:00Hukum binaan di atas tanah kubur<p dir="ltr"><br>
BINAAN DIATAS KUBUR UNTUK PERHIASAN KECANTIKAN DAN BERMEGAHAN ADALAH HARAM </p>
<p dir="ltr">ISU:<br>
Apakah hukum membina batas daripada batu batuan dan apa hukum menghias kuburan? Adakah ianya haram?</p>
<p dir="ltr">PENJELASAN:<br>
Membina batas dari batu batuan di atas kuburan adalah harus sekiranya ia dibuat untuk mengelakkan tanah dari terhakis atau digali atau dikorek oleh binatang. Yang diharamkan ialah membina binaan yang besar untuk tujuan kecantikan dan bermegah-megah. Oleh yang demikian, berhias untuk tujuan di atas adalah haram. Namun sekiranya dibuat binaan asas yang kemas untuk tujuan memperkukuhkan tanah dan memudahkan orang yang menziarahi adalah harus.</p>
<p dir="ltr">Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah pernah membincangkan isu berkaitan dengan binaan atas kubur pada 26 Mei 1976 dan 25 Mei 2010. Keputusannya adalah seperti berikut:</p>
<p dir="ltr">Makruh hukumnya dibuat binaan di dalam atau di atas kubur yang tanah kubur itu dimiliki oleh orang yang membuat binaan tersebut. Manakala hukumnya harus jika membuat binaan yang bertujuan menyelamatkan kubur itu dari digali atau dikorek oleh binatang buas atau diruntuh oleh banjir atau seumpamanya.</p>
<p dir="ltr">Haram hukumnya dibuat binaan di dalam atau di atas kubur apa jua jenis dan bentuk binaan yang kekal selepas hancur mayat dengan tiada apa-apa tujuan seperti yang tersebut di atas sekiranya kubur itu di dalam tanah yang disediakan untuk perkuburan atau yang diwakaf untuk perkuburan dan wajib dirobohkan kerana binaan kekal wujudnya selepas hancur mayat ia menghalang orang-orang Islam daripada menggunakan tempat perkuburan itu dengan tiada apa-apa sebab yang diluluskan oleh syarak dan meruntuhkan itu hendaklah dengan kebenaran kadi atau kebenaran Majlis Agama Islam Negeri Kedah kerana dikhuatiri berlaku perbalahan, pergaduhan dan sebagainya. Batu-batu dan perkakas-perkakas binaan menjadi hak milik waris-warisnya dan dipulangkan kepada mereka. Jika tiada waris atau waris enggan mengambilnya maka menjadi hak kepada baitulmal.</p>
<p dir="ltr">Wallahua'alam?</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMRVn4eQKz_nylGIXxfN31RRiW_6cSnlYX2S9uLn2DefE7d-9z5JQTB7tv5DSZNHxPkMUQYhKY1XDWTEwbBVL_uxBaWlwjwvInkpWGa7xxeJLAqaOEdMR_N2vQtVHHyhNVNV1T_bevmKg/s1600/60913285b4de4bbba7385bc1c1e42eff0740d87.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMRVn4eQKz_nylGIXxfN31RRiW_6cSnlYX2S9uLn2DefE7d-9z5JQTB7tv5DSZNHxPkMUQYhKY1XDWTEwbBVL_uxBaWlwjwvInkpWGa7xxeJLAqaOEdMR_N2vQtVHHyhNVNV1T_bevmKg/s640/60913285b4de4bbba7385bc1c1e42eff0740d87.jpg"> </a> </div>amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-29578836772229526832015-07-26T13:15:00.001+08:002015-07-26T13:15:51.500+08:00Siapa saja yang sering duduk bersama 8 orang kelompok manusia, Allah... akan memberinya 8 perkara:<p>Telah berkata IMAM GHAZALI Rahimahullah di dalam kitab Tanbihul Ghofilin tentang:</p> <p>Siapa saja yang sering duduk bersama 8 orang kelompok manusia, Allah... akan memberinya 8 perkara:</p> <p>1.من جلس مع الأغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها.</p> <p>1. Barangsiapa yang duduk bersama orang-orang kaya, Allah akan menambahkan cinta kepada dunia & semangat untuk mendapatkan dunia.</p> <p>2. ومن جلس مع الفقراء زاده الله الشكر والرضا بقسمة الله تعالى</p> <p>2. Barangsiapa yang duduk bersama orang-orang miskin, Allah akan menambahkan perasaan syukur & redha atas pemberian Allah.</p> <p>3. ومن جلس مع السلطان زاده الله الكبر وقساوة القلب</p> <p>3. Barangsiapa yang duduk dengan para pemimpin/raja, Allah akan menambahkan perasaan sombong & kerasnya hati.</p> <p>4. ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوه</p> <p>4. Barangsiapa yang duduk dengan perempuan, Allah akan menambahkan kebodohan & syahwat.</p> <p>5. ومن جلس مع الصبيان زاده الله اللهو والمزاح</p> <p>5. Barangsiapa yang duduk dengan anak-anak kecil, Allah akan menambahkan lalai & gurau senda.</p> <p>6.ومن جلس مع الفساق زاده الله الجرأة على الذنوب والمعاصي والإقدام عليها،والتسويف في التوبة</p> <p>6. Barangsiapa yang duduk dengan orang-orang fasik, Allah akan menambahkan berani berbuat dosa & kemaksiatan serta mendorongkan diri untuk berbuat maksiat kemudian menunda-nunda akan taubat.</p> <p>7.ومن جلس مع الصالحين زاده الله الرغبة في الطاعات</p> <p>7. Barangsiapa yang duduk dengan orang-orang soleh, Allah akan menambahkan perasaan cinta kepada amalan-amalan ketaatan. </p> <p>8. ومن جلس مع العلماء زاده العلم والورع</p> <p>8. Barangsiapa yang duduk dengan para ulama', Allah akan menambahkan ilmu & perasaan tidak cintakan dunia.</p> <p>Coba kita renungkan, dengan siapa kita bersahabat?</p> <p>Semoga bermanfaat buat kita semua..</p> <p>Sumber: <a href="https://www.facebook.com/pondokhabib">PONDOK HABIB</a> shared <a href="https://www.facebook.com/najma.hally.52">Syarifah Khodijah</a>'s <a href="https://www.facebook.com/najma.hally.52/posts/1444518839208534">post</a>.</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-23882936275921416372015-07-26T12:20:00.001+08:002015-07-26T12:20:38.802+08:00Terlupa bayar zakat fitrah<p align="center"><a href="http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAcQjRxqFQoTCNiQgLX498YCFQ8Jjgod0mUF9Q&url=http%3A%2F%2Fwww.etiqa4u.com%2Fday-3.html&ei=hl-0Vdi1No-SuATSy5WoDw&bvm=bv.98717601,d.c2E&psig=AFQjCNFeYQcvQQO1dataL2M-sbxUFaWGsQ&ust=1437970652148537"><img src="http://www.etiqa4u.com/img/story-day-3.gif" width="331" height="270" /></a></p> <p><strong>Soalan: </strong></p> <p>Dalam kegembiraan membuat persiapan hari raya, saya telah terlupa menunaikan zakat fitrah. Saya hanya teringat bahawa saya masih belum menunaikan zakat fitrah, setelah masuk waktu Maghrib pada petang hari raya pertama. </p> <p>Apakah yang patut saya lakukan, kerana ada pandangan menyatakan zakat fitrah wajib ditunaikan sebelum solat raya Aidilfitri didirikan. Selepas itu sudah dikira sedekah biasa? Mohon penjelasan ustaz.</p> <p> <p><strong></strong></p> <p><strong>Jawapan: </strong></p> </p> <p>Zakat fitrah amat besar kesannya dalam kehidupan kita, khususnya memenuhi keperluan jiwa seseorang yang berpuasa. Ibnu Abbas menyatakan:</p> <p>“Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah (dengan tujuan) untuk membersihkan orang yang berpuasa daripada ucapan yang tiada manfaatnya dan kata-kata yang kotor, serta untuk memberi makanan kepada orang miskin.” (Hadis riwayat Abu Daud)</p> <p>Cuba lihat, apabila kita berpuasa, maka kita diwajibkan menahan makan dan minum selama berjam-jam. Maka kita dapat merasai sendiri betapa peritnya orang-orang fakir dan miskin menahan lapar. Maka, zakat fitrah yang difardukan adalah pelengkap kepada puasa tersebut. Ini kerana, andai kita insaf betapa deritanya para fakir miskin, maka berkongsilah sedikit harta dengan mereka agar terangkat sedikit derita. Inilah roh zakat fitrah di sisi Ramadan.</p> <p>Atas dasar itulah, dalam perbahasan fiqh, zakat fitrah itu boleh dilunasi lebih awal daripada waktu wajibnya. Memanglah masa wajib zakat fitrah, adalah selepas terbenamnya matahari akhir Ramadan dan sebelum mendirikan solat aidilfitri, itulah waktu yang paling utama di sisi Allah; namun tidak pula menjadi kesalahan andai kita bertindak menyegerakannya.</p> <p>Maka, dalam hal ini para fuqaha telah membahagikan waktu menunaikan zakat fitrah kepada empat fasa, iaitu fasa harus bermula satu Ramadan, fasa wajib bermula terbenamnya matahari sehingga terdirinya solat sunat aidilfitri, fasa makruh selepas mendirikan solat aidilfitri dan fasa haram selepas terbenamnya matahari satu Syawal, yakni masuknya dua Syawal (Rujuk buku Zakat Terapi Kekayaan, hal. 395).</p> <p>Andai kata saudara sudah terlupa, dan hanya teringat selepas terbenamnya matahari satu Syawal, maka kala itu saudara sudahpun melewati waktunya dan pastilah hukumnya haram dan berdosa. Samalah orang yang melewatkan solat fardu sehingga melewati batas waktunya tanpa uzur, maka jelaslah berdosa orang berkenaan.</p> <p>Namun, itu tidak bermakna saudara tidak wajib mengqadakannya. Dalam hal ini, saudara hendaklah dengan segera mengeluarkan zakat fitrah tersebut, walaupun sudah masuk waktu haram. Kala itu, zakat fitrah saudara sudah dianggap sebagai qada di sisi Allah SWT. <br />Agihan zakat dapat dilakukan dengan berkesan kepada asnaf jika bayaran zakat diserahkan kepada para amil yang dilantik.</p> <p>Agihan zakat dapat dilakukan dengan berkesan kepada asnaf jika bayaran zakat diserahkan kepada para amil yang dilantik.</p> <p>Inilah keindahan Islam, ibadat yang dianjurkan kepada kita adalah satu bentuk disiplin yang jika ditaati mampu membentuk keperibadian dan akhlak yang cantik di sisi manusia, apatah lagi di sisi Allah SWT. Ini kerana, setiap amalan ada batas waktunya yang tersendiri, sama ada solat, zakat, puasa dan haji. Kita wajib solat bila masuk waktunya, wajib zakat bila sampai tempoh haulnya, wajib puasa hanya pada Ramadan sahaja dan wajib haji hanya pada musim haji sahaja. Kita tidak boleh menukarkan waktunya, mengikut kalendar dan kehendak hati kita, dan inilah disiplin namanya.</p> <p>Oleh itu, hendaklah saudara lebih berhati-hati pada hari muka. Jangan sampai terlepas lagi waktu berzakat ini. Bayangkan, andai saudara terlepas pesawat untuk terbang ke luar negara kerana kelalaian sendiri, sedangkan harga tiketnya ribuan ringgit, pasti sahaja saudara terasa betapa ruginya diri.</p> <p>Demikianlah juga dalam hal ibadah, setiap kelalaian akan mengakibatkan kerugian. Lebih malang jika kita tidak sempat pula menggantikannya, kerana ia kelak akan menjadi hutang di sisi Allah SWT. Menurut fuqaha, hutang di akhirat hanya dapat dilunasi dengan pahala. Maka, banyak manakah pahala kita untuk melunasinya. Andai pahala sudah habis, maka apa lagi modalnya. <br />Maka, qadalah amalan yang terhutang di dunia, demi mengelakkan hutan akhirat yang melanda. <br /> <br />Wallahua’lam <br /> <br />Sumber: <a title="http://blog.zakatselangor.com.my/?p=4091" href="http://blog.zakatselangor.com.my/?p=4091">http://blog.zakatselangor.com.my/?p=4091</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-29599428688706898732015-07-26T12:14:00.001+08:002015-07-26T12:14:19.943+08:00Pasangan suami isteri yang dianggap berzina<p><a href="http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAcQjRxqFQoTCJyulvf298YCFU8FjgodjhsICQ&url=http%3A%2F%2Fkatamutiara.web.id%2Fkata-mutiara-pernikahan-islami%2F&ei=-F20VZzSMM-KuASOt6BI&bvm=bv.98717601,d.c2E&psig=AFQjCNF4unZo4gLaQYRNB7vJF1ZxOpdnRA&ust=1437970275852249"><img style="float: none; margin-left: auto; display: block; margin-right: auto" src="http://katamutiara.web.id/wp-content/uploads/2014/05/pernikahan.jpg" width="404" height="393" /></a></p> <p align="center"></p> <p>Mari kita perhatikan apakah yang menyebabkan pasangan suami isteri dianggap berzina sekiranya berlaku perkara berikut :</p> <p>Sesungguhnya, permasalahan ini berat. </p> <p> <p>Perhatikan soalan 1 – 9. </p> </p> <p>Perkahwinan seumpama ini, Hari ini memang tersangat biasa kerana keluarga biasanya memilih jalan untuk menutup malu. Bila dapat tahu anak “pregnant luar nikah”, cepat cepat dikahwinkan.</p> <p>Berdasarkan kenyataan tersebut, nikah itu TIDAK SAH, maka pasangan itu kelak hidup dalam zina sampai bila-bila… Persoalan ini telah diajukan kepada seorang Imam, di mana banyak persoalan lain timbul dari persoalan pokok tersebut. Saya kongsikan bersama anda di sini kerana ianya amat penting: </p> <p>pasangan akan dianggap berzina sekiranya</p> <p> <p>Soalan 1: Apakah langkah yang sewajarnya sekiranya seorang gadis belum berkahwin didapati hamil anak luar nikah? </p> </p> <p>Gadis itu tidak boleh berkahwin sehingga bayi itu dilahirkan. </p> <p> <p>Soalan 2 : Sekiranya lelaki yang bertanggungjawab itu bersedia mengahwini gadis itu, bolehkah mereka bernikah? </p> </p> <p>Tidak. Mereka tidak boleh bernikah sehingga bayi itu dilahirkan. </p> <p> <p>Soalan 3 : Adakah pernikahan itu sah sekiranya mereka berkawin? Tidak. Pernikahan itu TIDAK SAH. Seorang lelaki tidak boleh mengahwini seorang wanita hamil, walaupun lelaki itu merupakan ayah kepada bayi yang dikandung itu.</p> </p> <p> <p>Soalan 4 : Sekiranya mereka bernikah, apakah tindakan mereka untuk memperbetulkan keadaan? </p> </p> <p>Mereka mesti berpisah. Perempuan itu mestilah menunggu sehingga melahirkan, atau sehingga sah dia tidak mengandung, barulah mereka boleh bernikah sekali lagi,secara sah. </p> <p> <p>Soalan 5 : Bagaimana sekiranya keadaan itu tidak diperbetulkan? </p> </p> <p>Maka mereka akan hidup di dalam zina kerana pernikahan itu tidak sah.</p> <p> <p>Soalan 6 : Apakah hak seorang anak luar nikah? </p> </p> <p>Kebanyakan pendapat mengatakan bahawa anak itu TIADA HAK untuk menuntut apa-apa daripada ayahnya.</p> <p> <p>Soalan 7 : Sekiranya hukum mengatakan lelaki itu bukan ayah kepada anak tersebut, adakah itu bermakna dia bukan mahram kepada anak perempuannya sendiri? </p> </p> <p>Ya. Dia tidak boleh menjadi mahram. </p> <p> <p>Soalan 8 : Sekiranya seorang lelaki Muslim Dan seorang wanita Muslim (atau bukan Muslim) ingin bernikah setelah bersekedudukan, apakah tindakan yang sewajarnya? </p> </p> <p>Mereka mesti tinggal berasingan segera Dan menunggu sehingga perempuan itu haid satu kali sebelum mereka boleh bernikah.</p> <p> <p>Soalan 9 : Sekiranya saya kenal/tahu seseorang di dalam keadaan ini, apakah saya perlu memberitahu kepadanya, atau lebih baik menjaga tepi kain sendiri? </p> </p> <p>Anda wajib memberitahu, kerana itu sebahagian tanggungjawab anda sebagai saudaranya. Mereka harus diberi peluang untuk memperbetulkan keadaan mereka, kalau tidak semua keturunan yang lahir dari pernikahan tidak sah itu adalah anak-anak yang tidak sah taraf.</p> <p> <p>Kesimpulannya: Ibu bapa, saudaramara, org2 kampung, tok2 imam, tok2 kadi Dan saksi-saksi yang tahu akan keadaan tersebut tetapi mendiamkan, membiarkan atau membenarkan pernikahan tersebut diteruskan maka mereka juga tidak terlepas daripada menanggung azab dan seksaan samada didunia atau pun diakhirat… </p> </p> <p>Tolong jangan abaikan text ini. Ini merupakan satu perkara yang serius. Jadi, fahami dan dalami betul-betul dan bincanglah dengan Imam/ustaz sekiranya perlu.</p> <p> <p>Mafhumnya: Katakanlah: ‘Sesungguhnya sembahyangku Dan ibadatku, hidupku Dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara Dan mentadbirkan sekalian alam… </p> </p> <p>Sumber adalah dari USTAZ ROSLI AL HAFIZ via SembangKencang</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-60285649514515856112015-07-22T18:37:00.001+08:002015-07-22T18:37:59.595+08:00Merokok Hukum dan Penyelesaiain Nya <p><a href="http://lh3.googleusercontent.com/-CGT3Qgrda_w/Va9yguaTCAI/AAAAAAAAd0w/vuBz0SBgx3o/s1600-h/Rokok%252520Bahaya%252520dan%252520Haram%25255B2%25255D.jpg"><img title="Rokok Bahaya dan Haram" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; display: block; padding-right: 0px; border-top-width: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Rokok Bahaya dan Haram" src="http://lh3.googleusercontent.com/-wXdkwvS303o/Va9yhjj6UOI/AAAAAAAAd04/Y33ZdqkePyc/Rokok%252520Bahaya%252520dan%252520Haram_thumb.jpg?imgmax=800" width="244" height="244" /></a></p> <p>Sesungguhnya isu merokok adalah isu yang dipandang remeh oleh sesetengah orang tetapi sebenarnya besar kesan terhadap individu yang terbabit. Perlu dinyatakan ...di sini banyak akibat yang mudarat dan tidak baik berlaku kepada perokok dan orang sekelilingnya. </p> <p>Antaranya pembaziran yang ketara yang melibatkan jutaan ringgit pada setiap tahun di peringkat negara di billion dollar pada peringkat dunia. Begitu juga dengan kematian kadarnya seperti 2014 menunjukkan hampir 6 juta kepada perokok dan juga yang berada di sekelilingnya kerana terkesan akibat asap rokok. Angka tersebut bertambah dari setahun ke setahun. </p> <p>Sekali lagi suka saya pertegaskan bahawa pendapat yang paling kuat dan rajih bahawa merokok hukumnya haram. Saya nukilkan pendapat Dr. Yusuf al-Qaradhawi yang mengumpul sejumlah tokoh ulama’ dalam kitabnya Min Hady al-Islam Fatawa Mu’asirah 1/693-710 antaranya:</p> <p>• Ulama Mesir: Syeikhul Islam Ahmad al-Sanhuri al-Buhuti al-Hanbali dan Syeikhul Malikiyyah Ibrahim al-Laqqani.</p> <p>• Ulama Maghribi: Syeikh Abu Ghaith al-Qasyasyi al-Maliki</p> <p>• Ulama Syam: Syeikh Najmuddin bin Badruddin bin Mufassir al-Qur’an al-Arabi al-Ghazzi al-Amiri al-Syafie</p> <p>• Ulama Yaman: Syeikh Ibrahim bin Jam’an dan muridnya Syeikh Abu Bakar bin Ahdal</p> <p>• Ulama al-Haramain: al-Muhaqqiq Abdul Malik al-Ishami dan muridnya Muhammad bin Allamah dan Sayyid Umar al-Basri</p> <p>• Ulama Turki: Syeikh al-A’zham Muhammad al-Khawajah, Syeikh Isa al-Sahwah al-Hanafi, Syeikh Makki bin Faruh al-Makki dan Sayyid Sa’d al-Balkhi al-Madani.</p> <p>Saya mengucapkan syabas kepada <a href="https://www.facebook.com/kementeriankesihatanmalaysia">KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA</a> yang bersungguh-sungguh melaksanakan Kempen Anti-Merokok dengan pelbagai cara telah diusahakan. </p> <p>Justeru, amatlah penting semua pihak menggerakkan program anti-merokok di peringkat sekolah rendah lagi sehingga ke pada orang dewasa. Alangkah baiknya kita hidup dalam tahap kesihatan yang terbaik dan selamat daripada pembaziran yang mungkin boleh dimanfaatkan harta tersebut untuk pembangunan ummah. Semoga kita semua diberi kefahaman yang mendalam untuk mengelakkan daripada terjebak dengan aktiviti merokok.</p> <p>Klik di sini untuk membaca dengan lanjut <a href="http://muftiwp.gov.my/index.php…">http://muftiwp.gov.my/index.php…</a></p> <p> <br />Sumber: <br />Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri</p> <p>Mufti Wilayah Persekutuan</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-75679881846275365212015-07-14T15:39:00.001+08:002015-07-14T15:39:27.504+08:00Muhasabah Ramadhan–10 malam terakhir<h6></h6> <p>KALAULAH DI DUNIA KITA TELAH MENDAPATKAN SEGALA-GALANYA TETAPI KITA TIDAK BERJAYA MENDAPATKAN 3 ANUGERAH DARIPADA ALLAH JALLA WA'ALA IAITU RAHMATNYA ALLAH,</p> <p> <p>MAGHFIRAHNYA/PENGAMPUNANYA ALLAH DAN JUGA PEMBEBASAN DIRI DARIPADA API NERAKA</p> </p> <p>MAKA SEGALA KEKAYAAN YANG KITA ADA,HARTA KITA,ILMU KITA</p> <p>,PANGKAT KITA,JAWATAN KITA,</p> <p>KEDUDUKAN KITA,KECANTIKAN KITA,KETAMPANAN KITA,KEKUATAN KITA SEMUA ITU TIDAK ADA ERTINYA KALAU KITA TIDAK BERJAYA MENDAPATKAN 3 ANUGERAH DARIPADA ALLAH JALLA WA'ALA KETIKA HIDUP KITA DI DUNIA INI</p> <p> <p>10 MALAM YANG TERAKHIR MANFAATKANLAH SEBAIK MUNGKIN UNTUK KITA MENDAPATKAN ANUGERAH DARIPADA ALLAH UNTUK MENDAPATKAN MALAM LAILATUL QADR KHUSUSKAN BAGI TUMPUAN UNTUK AKHIRAT KITA UNTUK MENDAPATKAN ANUGERAHNYA ALLAH JANGAN SAMPAI KITA MENJADI ORANG-ORANG YANG RUGI DAN MENYESAL DI KEMUDIAN HARINYA.</p> </p> <p>Kalaulah di dunia kita telah mendapatkan segala-galanya.</p> <p>Duitnya,kedudukannya,hartanya,</p> <p>pangkatnya,takhtanya,wanitanya,</p> <p>kecantikannya,ketampanannya tapi kita tidak berhasil dan juga tidak berjaya meraih anugerah pada 10 malam yang terakhir di bulan ramadhan iaitu kebebasan diri daripada Api Neraka maka segala-galanya itu akan menjadi lenyap dan tidak ada apa-apanya.</p> <p>Jadi bagaimana perumpamaan yang sederhana di 10 malam yang terakhir ini kita mampu untuk MEMINANG rahmatnya Allah,maghfirahnya Allah dan juga kebebasan diri daripada Api Neraka.Tentunya setiap orang yang mengharapkan sesuatu kalau pada saat kita MELAMARNYA,</p> <p> <p>MEMINANGNYA mesti dengan kita akan tampil dalam keadaan yang </p> <p>sihat dan sempurna.</p> </p> <p>Kemas,rapi,cantik,indah,bagus,sopan,santun.Itu kebiasaannya kalau tidak LAMARAN kita akan ditolak.Sesiapa pun yang DILAMAR sebelum dengan kita MELAMARNYA maka mungkin kita akan mandi,kita berpakaian kemas dan rapi,sisir rambut,</p> <p> <p>bersolek,minyak harum yang mana,sampin yang mana,baju yang </p> <p>mana,pakaian yang seperti apa.</p> </p> <p> <p>Kenapa?</p> <p>Sebab kita akan melakukan pertemuan dengan calon Pak dan Mak Mertua.Begitu juga dengan calon isteri kita.Begitu juga sebaliknya calon suami ke apa sahaja.Bahkan masing-masing daripada calon pasangan tadi itu akan tampil dengan keadaan yang layak dengan keadaan yang sopan yang mampu untuk menunjukkan ketampanannya dan juga kebolehannya yang mampu untuk menunjukkan kejelitaan dan kecantikannya sehingga masing-masing mampu memikat dan menambat hati dan perasaan sehingga menjadi pasangan suami isteri.</p> </p> <p> <p>Nah!!!Begitu juga kita di 10 malam yang terakhir ini.Kita ingin MELAMAR ramadhan untuk mendapatkan satu penghormatan satu kemuliaan daripada Allah Jalla Wa'Ala untuk kita mendapatkan kebebasan diri daripada Api Neraka maka bagaimana dengan bacaannya? Dengan penampilannya?Dengan ibadahnya?Dengan qiamnya?Dengan tahajuddnya?Dengan witirnya?Dan juga amalan-</p> <p>amalan yang seumpamanya.</p> </p> <p>Kalau kita amati dan hayati perjalanan pesawat-pesawat,</p> <p>armada-armada ramadhan yang sudah kita terbangkan yang sudah terbang meninggalkan kita sejak daripada hari pertama ramadhan.Mungkin ada di antara kita yang sepanjang 5 waktu sembahyangnya tidak luput tercatat di dalam kargo-kargonya tercatat di dalam muatannya HANPHONE,</p> <p> <p>WHATSAPP,FACEBOOK,IPAD dan juga SMSNYA atau yang </p> <p>seumpamanya.</p> </p> <p> <p>Ini TANGAN kita gerakkan untuk apa?Dalam berapa kali kita gerakkan di waktu takbir?Ini dengan tatapan MATA kita melihat.Dalam berapa kali melihat Al-Quran?Menatap kedua ibu dan bapa?Menatap arah </p> <p>kiblat?</p> </p> <p> <p>Menatap kepada muka Para Ulama yang membawa kepada kebenihan hati dan juga ketenteraman jiwa atau menatap tulisan-tulisan yang </p> <p>membicarakan tentang ilmu-ilmu agama?</p> </p> <p>Rasanya secara jujur lebih banyak kita tengok HANDPHONE daripada kita melihat WAJAH KEDUA IBU DAN BAPA DAN WAJAH PARA ULAMA.</p> <p>Lebih banyak kita disibukkan dengan urusan WHATSAPP dan SMSNYA.</p> <p>Penuh buka kargo yang pertama mendarat ramadhan yang berpangkalan di Akhirat yang akan kita lihat bersama.</p> <p> <p>Isi dan muatannya di hari kiamat ternyata yang terisi TIDUR,SANTAI,SMS,HANDPHONE ataupun juga dengan urusan-urusan yang seumpamanya.Kita tak nak nanti sampai kita jadi kecewa di hari pembalasan yang kekecewaan kita pada saat ketika itu kita tidak boleh </p> <p>patah balik ke dunia untuk kita membetulkannya.</p> </p> <p>Jadi untuk 10 malam terakhir ink kita kena bagi tumpuan memang khusus untuk akhirat memang khusus untuk agama memang khusus untuk mendapatkan rahmat yang kalau pada saat ketika Allah tengok PANDANGANNYA,PENGLIHATANNYA,</p> <p> <p>PENDENGARANNYA,HATINYA,MULUTNYA,KAKINYA.Satu persatu beraksi yang sama kerana ingin mendapatkan kebebasan diri daripada </p> <p>Api Neraka.</p> </p> <p>Kalaulah dengan seseorang itu berasa bangga dengan teknologinya,bangga dengan kewangannya,bangga dengan kehidupannya,bangga dengan kekuatannya,bangga dengan kesejahteraannya,bangga dengan keamanan dan juga ketenteramannya</p> <p>bangga dengan jawatan,pangkat dan takhtanya.</p> <p> <p>Itu semua tidak ada erti kalau dalam sepanjang hidup tidak </p> <p>mendapatkan 3 anugerah Allah Jalla Wa'Ala</p> </p> <p>1)Rahmat</p> <p>2)Maghfirah/Pengampunan</p> <p>3)Pembebasan diri daripada Api Neraka untuk mendapatkan Syurga yang abadi.</p> <p>Oleh: <a href="https://www.facebook.com/SyeikhNuruddinMarbuAlBanjariAlMakkiOriginal?fref=nf">Syeikh Nuruddin Marbu ALBanjari ALMakki - Restu from Syeikh</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-87238254092828954322015-07-09T00:56:00.001+08:002015-07-09T00:56:19.322+08:00Tiga Harta Yang Perlu Di Miliki Oleh Seorang Mukmin<p>1. Hati Yang Bersyukur. <br />2. Lisan Yang Senantiasa Berzikir. <br />3. Isteri Mukminah Yang Akan Menolongmu Dalam Perkara Akhirat.</p> <p> <p>Ketika Umar Ibnul Khattab radhiallahu'anhu bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam:</p> </p> <p>"Wahai Rasulullah, harta apakah yang sebaiknya kita miliki?" Baginda Shallallahu 'Alaihi Wasallam menjawab:</p> <p>"Hendaklah salah seorang dari kalian memiliki hati yang bersyukur, lisan yang senantiasa berzikir dan isteri mukminah yang akan menolongmu dalam perkara akhirat." </p> <p> <p>(Hadis Riwayat Ibnu Majah no. 1856)</p></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-32104560061309320072015-07-09T00:28:00.001+08:002015-07-09T00:28:02.106+08:00"Tangisan Rasulullah menggoncangkan Arsy"<h6> </h6> <p>Dikisahkan, bahwasanya di waktu Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam sedang asyik berthawaf di Ka’bah, Beliau mendengar seseorang di hadapannya berthawaf, sambil berzikir “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam kemudian menirukannya membaca “Ya Karim! Ya Karim!”.</p> <p> <p>Orang itu Ialu berhenti di salah satu sudut Ka’bah, dan berdzikir lagi “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam yang berada di belakangnya mengikut dzikirnya “Ya Karim! Ya Karim!”.</p> </p> <p>Merasa seperti diolok-olokkan, orang itu menoleh ke belakang dan terlihat olehnya seorang laki-laki yang gagah, lagi tampan yang belum pernah dikenalinya.</p> <p> <p>Orang itu Ialu berkata “Wahai orang tampan! Apakah engkau memang sengaja memperolok-olokkanku, karena aku ini adalah orang Arab badwi?</p> </p> <p>Kalaulah bukan kerana ketampananmu dan kegagahanmu, pasti engkau akan aku laporkan kepada kekasihku, Muhammad Rasulullah”</p> <p>Mendengar kata-kata orang badwi itu, Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam tersenyum, lalu bertanya “Tidakkah engkau mengenali Nabimu, wahai orang Arab?"</p> <p> <p>“Belum,” jawab orang itu.</p> </p> <p>“Jadi bagaimana kau beriman kepadanya?”</p> <p> <p>“Saya percaya dengan mantap atas kenabiannya, sekalipun saya belum pernah melihatnya, dan membenarkan perutusannya, sekalipun saya belum pernah bertemu dengannya,” kata orang Arab badwi itu pula.</p> </p> <p>Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam pun berkata kepadanya “Wahai orang Arab! Ketahuilah aku inilah Nabimu di dunia dan penolongmu nanti di akhirat!</p> <p> <p>Melihat Nabi di hadapannya, dia tercengang, seperti tidak percaya kepada dirinya.</p> </p> <p>“Tuan ini Nabi Muhammad?!”</p> <p> <p>“Ya” jawab Nabi Shalallahu 'Alayhi Wasallam.</p> </p> <p>Dia segera tunduk untuk mencium kedua kaki Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam melihat hal itu, Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam menarik tubuh orang Arab itu, seraya berkata kepadanya “Wahai orang Arab! janganlah berbuat serupa itu.</p> <p>Perbuatan seperti itu biasanya dilakukan oleh hamba sahaya kepada juragannya. Ketahuilah, Allah mengutusku bukan untuk menjadi seorang yang takabbur, yang meminta dihormati, atau diagungkan, tetapi demi membawa berita”</p> <p> <p>Ketika itulah, Malaikat Jibril 'Alayhi Sallam turun membawa berita dari langit dan berkata “Ya Muhammad! Allah mengucapkan salam kepadamu dan bersabda “Katakanlah kepada orang Arab itu, agar dia tidak terpesona dengan belas kasih Allah.</p> </p> <p> <p>Ketahuilah bahawa Allah akan menghisabnya di hari Mahsyar nanti, akan menimbang semua amalannya, baik yang kecil maupun yang besar!”. <br /></p> <p>Setelah menyampaikan berita itu, Malaikat Jibril 'Alayhi Sallam kemudian pergi.</p> </p> <p>Maka orang Arab itu pula berkata “Demi keagungan serta kemuliaan Allah, jika Allah akan membuat perhitungan atas amalan hamba, maka hamba pun akan membuat perhitungan dengannya!” kata orang Arab badwi itu.</p> <p> <p>“Apakah yang akan engkau perhitungkan dengan Allah?” Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam bertanya kepadanya.</p> </p> <p>“Jika Allah akan memperhitungkan dosa-dosa hamba, maka hamba akan memperhitungkan betapa kebesaran maghfirahnya. Jika Allah memperhitungkan kemaksiatan hamba, maka hamba akan memperhitungkan betapa keluasan pengampunannya.</p> <p> <p>Jika Allah memperhitungkan kekikiran hamba, maka hamba akan memperhitungkan pula betapa kedermawanannya’</p> </p> <p>Mendengar ucapan orang Arab badwi itu, maka Rasulullah Shalallahu 'Alayhi Wasallam pun menangis mengingatkan betapa benarnya kata-kata orang Arab badwi itu, air mata Beliau meleleh membasahi janggutnya.</p> <p> <p>Lantaran itu Malaikat Jibril 'Alayhi Sallam turun lagi seraya berkata “Ya Muhammad! Allah menyampaikan salam kepadamu, dan berfirman “Berhentilah engkau dari menangis!. Sesungguhnya karena tangismu, penjaga Arsy lupa dari bacaan tasbih dan tahmidnya, sehingga la bergoncang”.</p> </p> <p>Katakan kepada temanmu itu, bahwa Allah tidak akan menghisab dirinya, juga tidak akan memperhitungkan kemaksiatannya. Allah sudah mengampuni semua kesalahannya dan ia akan menjadi temanmu di syurga nanti!”.</p> <p> <p>Betapa sukanya orang Arab badwi itu, mendengar berita tersebut. la Ialu menangis karena tidak berdaya menahan keharuan dirinya</p> </p> <p>Wallahualam</p> <p>MADAD YA ALLAH, MADAD YA RASULULLAH, MADAD YA RIJALALLAH <br /> <br />Sumber: <a href="https://www.facebook.com/pages/Jom-Dakwah-Bersama-Ulama/426979547372500">Jom Dakwah Bersama Ulama</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-90427148190180326372015-07-04T08:20:00.001+08:002015-07-04T08:20:21.945+08:00Di mana zakat fitrah perlu dibayar ? <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjuis3RI5vvn466ZEF89_QPOuNqDq3e-fYhVUZ2z_TjX0bp6eVIBzI_5wdfk9K2NDUYgbqUnI-hMOxb0qrUlgSGT6joR_m1ujtm-jB6IbukGUmUWdBkrL0fQzcm7utFMRafJBa_nnnPw/s1600/zakat.jpg"><img style="float: none; margin-left: auto; display: block; margin-right: auto" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjuis3RI5vvn466ZEF89_QPOuNqDq3e-fYhVUZ2z_TjX0bp6eVIBzI_5wdfk9K2NDUYgbqUnI-hMOxb0qrUlgSGT6joR_m1ujtm-jB6IbukGUmUWdBkrL0fQzcm7utFMRafJBa_nnnPw/s320/zakat.jpg" width="320" height="156" /></a></p> <p>Antara ulama Mazhab Syafie yang menyentuh tentang <b>'di mana zakat fitrah perlu dibayar</b>', ialah Imam Asy-Syirazi dan Imam Nawawi r.a. Masing-masing dalam kitab al-Muhazzab dan kitab al-Majmuk.</p> <p>Dalam al-Majmuk, Imam Nawawi r.a menyatakan :</p> <p>إذا كان في وقت وجوب زكاة الفطر...في بلد ومالُه في آخر فأيّهما يُعتبر؟ فيه وجهان : (أحدهما) بلد المال كزكاة المال (وأصحهما) بلد ربِّ المال. ممّنْ صحّحه المصنّف في التنبيه والجرجاني في التحرير والغزالي والبغوى والرافعي وآخرون.</p> <p>Terjemahan : Jika seseorang itu-sewaktu zakat fitrah wajib [ke atasnya]-[berada] di [sebuah] negeri, manakala hartanya [berada] di [negeri] lain, maka [negeri] mana satukah yang diambil kira [ketika membayar zakat fitrah]?</p> <p> <p>Terdapat dua pandangan; salah satunya : [yang diambil kira ialah] negeri [tempat di mana] harta [itu berada] sama seperti zakat harta [yang perlu dikeluarkan di tempat di mana harta itu berada].</p> </p> <p>[Pendapat] yang paling sahih [daripada kedua-dua pandangan ini] ialah [yang diambil kira ialah] negeri [tempat di mana] empunya harta [berada].</p> <p> <p>Antara mereka yang mentashihkannya (pendapat yang paling sahih), ialah pengarang (Imam Asy-Syirazi) dalam [kitabnya] at-Tanbih, al-Jurjani dalam [kitabnya] at-Tahrir, al-Ghazali, al-Baghawi, al-Rafi'e dan lain-lain.</p> </p> <p>Huraian:</p> <p>Kenyataan Imam Nawawi di atas, berkaitan dengan seseorang yang mana tempatnya bekerja (بلد المال), berbeza dengan tempat zakat fitrah wajib ke atasnya.</p> <p> <p>Dalam Mazhab Syafie, zakat fitrah wajib ke atas seseorang bila bermulanya malam raya. Waktu 'wajib zakat fitrah' ini berakhir sebelum Maghrib hari raya pertama.</p> </p> <p>Justeru-dalam erti kata lain-kenyataan Imam Nawawi r.a di atas, berkaitan dengan seseorang yang mana tempatnya bekerja (tempat di mana hartanya berada), berbeza dengan tempatnya menyambut Hari Raya Aidil Fitri.</p> <p> <p>Dalam keadaan ini, yang diambil kira ketika mengeluarkan zakat fitrah-menurut pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie-ialah tempat di mana seseorang itu berada pada waktu zakat fitrah wajib ke atasnya (iaitu malam raya sehingga sebelum Maghrib Hari Raya pertama).</p> </p> <p>Justeru, seseorang yang bekerja di Kuala Lumpur, tetapi menyambut Hari Raya di Terengganu sebagai contoh, zakat fitrah hendaklah dibayar di Terengganu.</p> <p>Inilah pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie, dan ditashihkan ramai ulama besar Mazhab Syafie seperti yang dinyatakan Imam Nawawi di atas.</p> <p>Ittifaq ulama</p> <p>Senada dengan pendapat yang paling sahih ini, ialah pendapat ulama besar Mazhab Hambali, Ibn Qudamah dalam kitabnya, al-Mughni. Beliau mencatatkan :</p> <p>فأما زكاة الفطر فإنه يفرّقها في البلد الذي وجبتْ عليه فيه سواء كان ماله فيه أو لم يكن؛ لأنه سبب وجوب الزكاة ففرّقتْ في البلد</p> <p>الذي سببها فيه</p> <p>Terjemahan : Adapun zakat fitrah, ia diagihkan (dibayar) di negeri yang wajib ke atasnya [zakat fitrah], samada hartanya (sumber pendapatannya) [berada] di situ (di negeri di mana zakat fitrah wajib ke atasnya) atau tidak. Ini kerana ia (keberadaannya di negeri di mana zakat fitrah wajib ke atasnya) adalah sebab zakat fitrah wajib [ke atasnya], maka dibayar [zakat fitrah] di negeri yang [terdapat] sebab [wajibnya zakat fitrah ke atas] nya.</p> <p> <p>Sebenarnya, ulama-ulama empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali) bersepakat dalam soal ini. Iaitu, <b>zakat fitrah dikeluarkan di tempat di mana seseorang mukallaf itu berada pada malam atau Hari Raya pertama. Bukannya ditempat di mana seseorang itu bekerja, atau mencari rezeki.</b></p> </p> <p>Sebab mengapa zakat fitrah dibayar di tempat di mana seseorang itu berhari raya, turut dinyatakan oleh Syaikh al-Qaradhawi. Beliau menyatakan :</p> <p>فيخرج المسلم زكاة فطره في البلد الذي يدركه فيه أول ليلة من شوال (ليلة العيد) ؛ لأن هذه الزكاة ليس سببها الصيام وإنما سببها الفطر ولهذا أضيفت إليه وسميت زكاة الفطر</p> <p>Terjemahan : Maka [setiap] muslim [perlu] membayar zakat fitrah di negeri yang dia menemui malam pertama [bulan] Syawal (malam raya). Ini kerana, sebab zakat [fitrah] ini [menjadi wajib], bukannya puasa. Sebab [ia menjadi wajib] ialah [munculnya Hari Raya] Aidil Fitri. Dengan sebab itu, disandarkan [zakat ini] kepadanya (Hari Raya Aidil Fitri) dan dinamakan 'zakat al-fitr' (zakat Hari Raya Aidil Fitri).</p> <p> <p>Keliru 2 zakat :</p> </p> <p>Adapun 'pendapat' yang mengatakan zakat fitrah perlu dibayar di tempat seseorang mencari rezeki (jika bekerja di Kuala Lumpur, zakat fitrah hendaklah dibayar di Kuala Lumpur walaupun Hari Raya disambut di Terengganu, sebagai contoh), ia adalah pendapat yang bercanggah dengan pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie. Juga bertentangan dengan kesepakatan (ittifaq) para ulama mazhab empat.</p> <p>Percanggahan dan pertentangan ini berlaku disebabkan kekeliruan antara zakat harta dan zakat fitrah.</p> <p> <p>Dalam zakat harta, memang zakat perlu dibayar atau dikeluarkan ditempat harta itu dijana dan diusahakan (perniagaan, penternakan atau pertanian yang dilakukan di Terengganu sebagai contoh, mesti dikeluarkan di Terengganu). Ini adalah pendapat jumhur ulama, termasuk ulama Mazhab Syafie.</p> </p> <p>Adapun dalam bab zakat fitrah, ia dikeluarkan di tempat di mana seseorang itu menyambut Hari Raya Aidilfitri, tanpa mengira lokasi sambutan Hari Raya Aidilfitri itu adalah tempatnya bekerja (seperti di bandar), atau tidak (seperti kampung kelahiran).</p> <p> <p>Wallahu a'lam. <br /> <br /><a href="http://lenggangkangkung-my.blogspot.com/">Sumber</a></p></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-23054519623057979942015-07-01T19:25:00.001+08:002015-07-01T19:25:15.921+08:00Hukum Solat Jumaat Pada Hari Raya (adakah wajib atau tidak?)<h6> </h6> <p>Dalam Mazhab Syafi`e solat jumuat kekal wajib apabila jatuh hariraya pada hari Jumaat dan solat hariraya hukumnya adalah sunat bukan wajib</p> <p>Ulamak mengatakan hadis-hadis yang dikemukakan adalahah sahih namun hadis itu ditujukan kepada bukan penduduk madiinah <br />Kebenaran dari RasuluLLah meninggalkan solat jumuat bagi orang yang telah menunaikan solat hariraya ditujukan khas kepada penduduk al `awaali iaitu penduduk kampung-kampung diluar madiinah yang sememangnya mereka tidak wajib solat jumuat. <br />Dalam Mazhab Syafi`e musafir yang tidak wajib solat jumuat tidak disyaratkan musafir jauh</p> <p>Perkara ini boleh kita fahami daripada kata-kat Tabi`ien dibawah : <br />قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ <br />ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَلْيَنْتَظِرْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ</p> <p>Telah berkata Abu `Ubaid (Tabi`ie ) Kemudian aku berhariraya bersama Uthmaan bin `Affaan (khalifah ke 3) adalah hari itu hari jumuat, lantas beliau solat (hariraya) sebelum khutbah kemudian beliau berkhutbah maka antara kata-katanya :</p> <p>"Wahai manusia sesungguhnya hari ini telah berhimpun untuk kamu 2 hariraya maka sesiapa yang mahu menunggu (solat) jumuat dari kalangan penduduk al `awaali (kampung-kampung diluar Madinah) hendaklah ia menunggu. Sesiapa yang suka kembali (kekampung dan tidak solat jumuat) maka sesungguhnya aku izinkan untuknya. <br />(petikan dari Sohih Bukhori)</p> <p>Ya ada hadis seperti ini, dimana ulamak mengatakan kata-kata Nabi itu untuk penduduk kampung-kampung terpencil yang mana mereka memang tidak wajib solat jumuat pun. Sebaliknya orang yang wajib solat jumuat, mereka tetap wajib solat jumuat sekalipun hari itu adalah hariraya.</p> <p>Penerangan mengenai perbezaan pendapat mazhab oleh Ustaz Muhammad Fuad:</p> <p>Sedikit penambahan dari saya...oleh kerana melihat pekembangan ilmu Fiqh yang begitu meluas sekarang di Malaysia, terutama pandangan-pandangan dari mazhab Hanbali sudah diketengahkan di sini, maka sudah pastinya saya perlu meraikan pandangan-pandangan tersebut. OLeh itu saya kira tiada masalah juga masyarakat awam yang ingin berpegang dengan mana-mana pandangan tersebut dengan syarat berdasarkan Ilmu yang dipelajari, samada pandangan pertama tidak menggugurkan kewajipan solat Jumaat atau pandangan kedua yang tidak mewajibkan solat Jumaat. Bagaimanapun disini ada beberapa kiteria yang saya rasa tidak boleh diabaikan :</p> <p>1 ) Pertama : tidak bertujuan meremeh-remehkan hukum hakam Syariah, mengambil sesuatu pandangan kerana mengikut hawa nafsu dan menjadikan Khilaf Fiqh sebagai helah/alasan untuk memilih pandangan-pandangan yang termudah sahaja. Sebagai mana Al-Alamaah Al-Tarizi dalam bab Hukum Ruksah menyatakan:</p> <p>“ maka sesuatu helah ( sebagai alasan ) dan mengambil pandangan yang termudah yang dilakukan hanyalah menyebabkan kehancuran ( Aslu Syar’ie ) dasar/paksi Syariat, ataupun juga menghapuskan Maslahah Syar’ieyah ( kemaslahatan Syariah ) ”.</p> <p>Imam syatibi juga menyebut dalam Al-Muafawaqat : " <br />Apabila seorang mukallaf menjadikan setiap permasalahan dengan bertujuan baginya mengambil pandangan yang termudah sahaja dalam sesuatu mazhab, dan setiap pandangan termudah tersebut memenuhi hawa nafsunya, maka sesungguhnya yang demikian itu mencabut Riqbatul Taqwa ( pemeliharaan taqwa dalam dirinya )".</p> <p>Nasihat daripada Imam Ibnu Taimiyah dalam Iqamatul Hujah : <br />tidak harus menyandarkan helah ini kepada mana –mana imam. Dan sesiapa yang yang menyandarkan kepada salah seorang daripada mereka maka dia adalah jahil dengan dasar-dasar Imam Mujtahid tersebut, dan kedudukan mereka dalam Islam. <br />( Rujukan : Rukhsah Syar’ieyah, Dr Umar Abdullah Kamil )</p> <p>2 ) Kedua : memilih pandangan Jumhur ( majoriti ) Fuqaha’ dalam sesuatu permasalahan, sebagaimana Syeikh Al-Qardhawi dan ramai lagi menyarankan supaya memilih Ijtihad Al-Jamaa’i ( Ijtihad majoriti ) kerana ia lebih selamat daripada Ijtihad Al-fardi ( ijtihad individu ), walupun begitu tidak boleh mengatakan ijtihad individu tadi adalah salah kerana adakala pandangan mujtahid tersebut lebih benar & tepat menurut ijtihadnya.</p> <p>3) Ketiga : apabila berlaku perselisihan fiqh yang bersandarkan kepada dalil-dalilnya, maka lebih utama menggunakan qaedah Mura’atul Khilaf & keluar daripada khilaf adalah digalakkan. Caranya apabila bertembung dua pandangan dalam permasalahan Fiqh, maka digalakkan memilih pandangan yang lebih berat. Bab ini telah diperincikan oleh Imam izuddin Ibnu salam dalam Qawaid Ahkam bagaimana peraikan khilaf menurut kaedah gabungan antara mazhab maliki & syafie.</p> <p>4 ) Keempat : Pengunaan dan pengamalan ilmu fiqh dalam ruang lingkup Syariah mestilah bersesuaian dengan kehendak semasa dan suasanan ( fiqh waqi’) seterusnya, bertepatan dengan Maqasid syariah ( objektif syariah ), maslahah dunia dan akhirat, dan kaedah-kaedah yang lain. Apabila membicara tentang hukum hakam dalam lapangan Syariah, maka tiga unsur ini tidak dapat dipisahkan dalam pengamalan dan perlaksanaan ilmu fiqh tersebut.</p> <p>Anatara aspek terpenting yang bersangkut paut dalam perlaksanaan hukum hakam syariah ini adalah Maqasid syariah itu sendiri, iaitu tujuan sebenar pensyariatan yang berasaskan pentaklifan ( tanggungjawab ) setiap mukallaf. Ia selari dengan Konsep maqasid syariah yang tiga ini ( daruriyah, Hajjiyah dan Tahsiniah ) tujuannya untuk memelihara 5 asas penting ( iaitu agama, aqal, jiwa, keturunan, dan harta )</p> <p>Manakala menurut objektif untuk agama ini,setiap individu mukallaf perlu melaksanakan tanggungjawab pensyariatan tersebut dengan sebaik-baiknya. Ini Kerana objektif syariah bukannya menjadi sesorang mukallaf itu pemalas ( kerana wujudnya perselisihan fiqh yan membolehkan dia mengambil pendapat mana-mana yang mudah). Akan tetapi objektif syariah ini mengaplikasikan perselisihan dalam ilmu fiqh sebagai suatu kemudahan kepada mukalaf apabila wujudnya perselisihan pandangan tersebut menurut situasi dan keadaan.</p> <p>Sebagaimana Dr Abdul Majid najjar (phd Aqidah & falsafah Universiti al-azhar ) menjelaskan dalam kitab beliau hal maqasid syariah : <br />“ia sebagai suatu elemen yang amat terpenting dalam asasiah ilmu-ilmu fiqhiyah. Dengan berpandukan objektif dan matlamat ini, ia menzahirkan hukum hakam syariah bertepatan dengan waqi’ ( reality ) sesuatu pemasalahan. Dan mewujudkan kemaslahatan dalam kehidupan manusia bagi mempraktikkan hukum hakam syariah”.</p> <p>Beliau membawa penjelasan daripada Imam syatibi yang menyatakan perlunya seseorang faqih itu memahami situasi semasa dalam suatu permasalahan dan memerhati dengan mendalam keadaan mukallaf tersebut agar dapat membawa kepada kemaslahatan dan menolak berlakunya kefasadan. <br />Apabila menyentuh tentang maqasid Syariah ini, saya tertarik dengan jawapan saudara di atas…kerana Objektif Syariah ini berkait dengan Fiqh nawazil..melihat permasalahan berbeza situsasi, keadaan dan masa berubah dari zaman ke zaman . <br />Jika diukur dalam pemerhatian Syariah, pandangan-pandangan yang berbeza ini adalah benar kedua-duanya ( pandangan yang menggugurkan solat jumaat dan tidak menggugurkan solat Jumaat ) namum apabila dilihat pada konteks tujuan & matlamat Syariah ini, pentaklifan dalam perlaksanaan hukum hakam tersebut masih lagi terikat apabila ia bersesuaian dengan kemampuan seseorang individu mukallaf tersebut. Ia berbeza bagi mereka yang tidak berkemampuan. Malah ia selari dengan tujuan Syariah mempraktikkan hukum tersebut sebagai mempertingkatkan ketaqwaan bukan mengabaikan sesuatu pensyariatan kerana berhelahkan suatu kemudahan.</p> <p>Sebagai kesimpulannya, saya meraikan pandangan-pandangan yang berbeza ini yang menyatakan solat jumaat tidak perlu dilakukan..tetapi pada masa yang sama saudara juga perlu melihat kiteria di atas agar kita tidak menjadikan permasalahan khilaf ini sebagai lesen " cari malas " sehingga pentaklifan Syariah ini terabai kerana kemalasan kita bukan berada di sutasi yang sebenarnya, bagaimana & cara untuk mempraktikkan & meraikan Fiqh Iktilaf di kalangan mazhab fiqh yang lain. <br />Bagi saya pula, bukanlah susah sangat menghadiri solat jumaat tersebut, paling kurang satu jam sahaja..tidak menyebabkan lumpuh akibat bersila terlalu lama kesan darah tidak mengalir di hujung-hujng jari.</p> <p>Dan bukan terlalu susah pada zaman serba moden sekarang, start enjin kenderaan dalam masa 10minit sudah sampai ke masjid, berbanding di zaman lampau berjalan kaki berbatu-batu jauhnya sudah pasti menyukarkan berulang alik dari rumah ke masjid. Begitu juga bagi mereka yang tinggal berjauhan, dan juga bagi mereka yang sibuk menyembelih dan menguruskan haiwan korban apabila sudah menyempurnakan solat hari raya dan pelbagai lagi urusan penting unutk kemaslahatan umum. Mungkin di situ ada keperluan dan sebabnya.</p> <p>Tetapi bagi mereka yang meninggalkan solat jumaat kerana hendak keinginan tidur, kerana kesibukan seharian berhari raya, kerana letih bersembang , kerana sibuk berjuadah kuih muih, kerana sibuk membawa teman wanita bersiar-siar dihari raya dan pelbagai-bagai lagi kesibukan kita adakah sama situasi di atas..? sehinggakan kita mengabaikan perkara yang lebih keutamaan daripada yang bukan utama. Maslahah dunia & akhirat lebih penting daripada kepentingan peribadi.</p> <p>Walaubagaimanapun kewajipan mendirikan solat zohor bagi golongan yang kedua ini tetap tidak digugurkan hukumnya secara Ijma'.</p> <p>Sekian Wallahu’lam</p> <p> <br />Oleh Ustaz Ghoni <br /> <br />Sumber: <a href="https://www.facebook.com/SunniMalaysia?fref=nf">Kami Tidak Mahu Fahaman Wahhabi Di Malaysia</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-33195744545365355592015-07-01T00:49:00.001+08:002015-07-01T00:49:15.940+08:00MENJAWAB TOHMAHAN "AHLI HADIS" TERHADAP KITAB SYAIKHUL HADIS <p align="center"><img src="https://scontent-kul1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/11666082_448214308683009_6544447152567014776_n.jpg?oh=fa66bd34b07483cf2de4c9c9d6aad874&oe=55E7CBD6" width="385" height="460" /></p> <p>Berikut merupakan kesimpulan daripada “Kajian 40 Hadith di dalam Kitab Fadāil al-Solah” oleh al-Allāmah al-Muhaddith al-Syeikh Muhammad Zakariyā al-Kandahlawī yang dihasilkan oleh para pelajar Ilmu Hadis di bawah bimbingan Dr. Asmadi Sakat (UKM):</p> <p>Berdasarkan kepada latar belakang pengarang, beliau merupakan seorang ulama yang terkenal di dalam bidang hadis sehingga beliau digelar sebagai Ra’is al-Syeikh al-Allamah al-Muhaddith.</p> <p> <p>Maulana Muhammad Zakariya memiliki 2 manhaj dan metode penulisan iaitu manhaj penulisan untuk orang awam dan manhaj penulisan untuk alim ulama yang mana setiap daripada kedua-duanya memiliki kaedah dan caranya yang tersendiri dalam menyampaikan penulisan.</p> </p> <p>Dalam permasalahan hadith dhaif, beliau berpegang dengan pendapat jumhur muhaddith bahawa harus menyebut hadith dhaif tanpa menyebut keterangan sebab kelemahannya dengan syarat hadith tersebut tidak bersangkut atau ada kaitan dengan permasalahan aqidah, halal dan haram, hukum-hukum syariah. Juga untuk pengajaran, taghrib dan tarhib, kelebihan-kelebihan amal dan yang seumpama dengannya. Boleh beramal dengan hadith dhaif hanya dalam urusan fadāil (kelebihan-kelebihan amal), al-manāqib, al-targhib wa al-tarhīb (galakan kepada amalan dan ancaman meninggalkan amalan) sahaja dan tidak boleh beramal dengannya dalam urusan halal dan haram terutamanya urusan aqidah.</p> <p>Para ulama hadith telah sebulat suara bahawa terdapat hadith yang boleh dinaik taraf martabat atau statusnya ke satu taraf yang lebih tinggi dari martabatnya yang asal dengan syarat kelemahan hadith tersebut hendaklah lemah yang sederhana.</p> <p> <p>Jenis-jenis hadith yang boleh dinaik taraf martabatnya kepada darjat yang lebih tinggi daripada darjatnya yang asal ialah al-hadith al-hasan lizatih, al-hasan li ghairih, al-mu’allaq, al-mursal, al-mu’dal, al-munqati’, almudallas, al-mursal al-khafie, hadith majhul al-hal, hadith majhul al-‘ain, hadith al-mubham hadith al-mukhtalit, hadith al-mutalaqqin.</p> </p> <p>Hadith daripada perawi yang berdusta, dituduh sebagai pendusta, fasiq, hadith al-syaz dan hadith al-ma’lul merupakan klasifikasi-klasifikasi hadith yang tidak dapat dinaik taraf kedudukannya kepada hasan li ghairih disebabkan terlalu lemah dan riwayat-riwayat yang lain tidak dapat mengangkatnya kepada kedudukan yang lebih tinggai dari kedudukannya yang asal.</p> <p>Jenis-jenis hadith yang tidak boleh dinaik taraf ialah hadith mawdu’ , hadith al-matruk, hadith al-munkar, hadith al-syaz dengan jenis-jenis iaitu almudraj, al-mudtarib, al-musahhaf, al-muharraf dan al-ma’lul.</p> <p>Dapatan daripada penelitian penulis, daripada 40 hadith yang terdapat di dalam Fadāil al-Solah hadith yang berstatus sahih ialah hadith 1, 3, 11, 12, 14, 18, 19, 20, 24, 25, 27 dan 32. Hadith yang berstatus hasan ialah hadith 2, 4, 6, 7, 21, 22, 23, 28 dan 31. Hadith yang berstatus hasan selepas dikuatkan dengan riwayat sokongan ialah hadith 5, 8, 9 dan 10. Hadith yang berstatus dhaif tetapi boleh digunakan dalam konteks al-tarhīb ialah hadith 13, 16, 17, 26 dan 29. Kata-kata ulama yang terdapat di dalam kitab ini yang mana sesuai bagi tujuan al-tarhīb ialah hadith 15. Hadith yang ke 30 penulis tawaqufkan penilaian terhadapnya kerana tidak menemui kitab asal bagi hadith tersebut.</p> <p> <p>Saranan Dan Cadangan</p> </p> <p>Semua pihak termasuk para ulama dan ahli agama seharusnya memberi perhatian dan mengambil berat mengenai metode hadith mutāba’at dan syawāhid sebagai riwayat sokongan yang menjadi salah satu faktor pemangkin kenaikan taraf hadith yang berstatus dhaif kepada hasan li ghairih.</p> <p> <p>Daripada penganalisaan yang telah dibuat, penulis mendapati jumhur ulama di dalam beramal dengan hadis dhaif mengenakan beberapa syarat tertentu. Lantaran itu, janganlah terlalu cepat menolak sesuatu hadis disebabkan kelemahannya kerana kadangkala apa yang dikatakan sebagai kelemahan itu hanyalah pada sanadnya sahaja sedangkan matannya sahih dan selari dengan nas al-Quran atau dibantu oleh hadis sahih yang lain atau terdapat hadis lain daripada jalan riwayat yang lain yang boleh meningkatkan kedudukan hadis tersebut.</p> </p> <p>Berdasarkan kajian penulis terhadap buku karangan Mawlana Zakariya penulis mendapati terdapat beberapa buah hadith dhaif yang terkandung di dalam buku tersebut. Namun begitu hadith dhaif yang dikemukakan oleh beliau tidak terlalu dhaif dan tidak bercanggah dengan dalil-dalil syariat. Di samping itu beliau juga telah mengemukakan dalil-dalil samada dari al-Quran atau alsunnah yang lain untuk menyokong dan mengukuhkan hadith yang utama.</p> <p> <p>Penulis juga mendapati bahawa pengarang telah mengikuti metodologi para ulama hadis yang terdahulu dalam mengukuhkan hadith. Pengunaan hadith dhaif oleh beliau dalam kitabnya tidak bercanggah dengan syarat para ulama hadith yang terdahulu. Oleh itu, dakwaan yang mengatakan bahawa kitab-kitab karangan beliau tidak boleh dipakai adalah tidak benar dan tidak berasas.</p> </p> <p>Umat Islam seharusnya mengelakkan serta menjauhkan diri daripada mengeluarkan sesuatu kenyataan yang mengelirukan sekiranya perkara tersebut berada di luar kepakaran dan pengetahuan mereka.</p> <p>Cadangan penulis kepada sesiapa yang ingin membuat kajian mengenai tajuk ini hendaklah memahami manhaj dan metode yang digunapakai oleh al-Kandahlawī serta menguasai kitab-kitab sumber asli bagi menjadikan kajian tersebut lebih berkualiti dan bermutu tinggi.</p> <p> <p>Kesimpulan</p> </p> <p>Pengaplikasian metode hadith mutāba’at dan syawahid sebagai riwayat sokongan yang menjadi salah satu faktor pemangkin kenaikan taraf hadith yang berstatus dhaif kepada hasan li ghairih merupakan manhaj yang digunapakai oleh al-Kandahlawī dan ulama sebelumnya dalam bidang penulisan hadith. Cara ini dilakukan menunjukkan kealiman dan kepakaran beliau di dalam bidang hadith. Sehubungan dengan itu manhaj ini boleh digunapakai sekiranya seseorang itu benar-benar mahir dalam bidang takhrij hadith.</p> <p><font color="#ff0000">(Sumber: Daripada Kajian yang dijalankan oleh pelajar ilmu hadis Jabatan al-Quran dan as-Sunnah di bawah seliaan Dr. Asmadi Sakat)</font></p> <p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4">*Kalau dah faham, harap dapat sebarkan supaya orang awam tak terkeliru dengan tohmahan liar orang yang membenci hadis Nabi. <br /></font></strong></p></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-58434302349051982142015-06-29T22:54:00.001+08:002015-06-29T22:54:53.310+08:00SAAT UDZUR (HAID), APA YANG DI LAKUKAN DI MALAM LAILATUL QADR?<p align="center"><img src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSbxcdQP9ZsfFeGbRUmL6_-fz3w4-BNMdagRm589yeIjwZ6b2eI" /></p> <p>Oleh:Yai Masaji Antoro</p> <p>Bagi Wanita haid masih berkesempatan mendapatkan keagungan malam lailatulQadr dengan menjalankan aneka ibadah yang tidak bertentangan dengan kondisi hadats besarnya seperti mengisi malam Lailatul Qadr dengan memperbanyak dzikir, berdoa, membangunkan keluarganya dan memberi motifasi untuk kian giat beribadah.</p> <p> <p>Dari Aisyah Ra bahwa Nabi SAW (bila memasuki sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, beliau menghidupkan malamnya, membangunkan keluarganya, bersungguh-sungguh dan mengencangkan kainnya.</p> </p> <p>(HR. Muttafaq ‘alaih)</p> <p> <p>Dalam riwayat lain :</p> </p> <p>Adalah Rasulullah SAW bersungguh-sungguh dalam sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan melebihi kesungguhan beliau di waktu lainnya. (HR. Ahmad dan Muslim)</p> <p>(Keterangan menghidupkan malamnya) artinya menghabiskan seluruh malam harinya untuk menjalankan shalat, dzikir dan ibadah-ibadah lainnya.</p> <p>(Keterangan membangunkan keluarganya) artinya membangunkannya untuk mengerjakan shalat dimalam hari dan bersungguh-sungguh menambahi kadar ibadah melebihi kebiasaan beliau dimalam lainnya.</p> <p>Syarh an-Nawawi ala Muslim VIII/71</p> <p>---------</p> <p>(Menghidupkan malam) artinya mengisi malamnya dengan shalat, dzikir dan membaca alQuran,</p> <p>an-Nawawy berkata “menghabiskan malam harinya dengan berjaga menjalankan shalat dan lainnya”.</p> <p>‘Ain al-Ma’buud IV/176</p> <p>--------</p> <p>“Dan tidak masalah bagi wanita Haid dan orang junub membaca doa-doa dan memegangnya, dzikir pada Allah, bertasbih, berziarah kubur, memasuki musholla ied, makan serta minum setelah terlebih dahulu berkumur dan membasuh tangan, sedang bila sebelumnya maka makruh bagi orang junub tapi tidak bagi wanita yang haid selama ia belum terkena perintah untuk mandi, keterangannya dituturkan oleh al-Halaby.”.</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-43763423134574422832015-06-29T19:25:00.001+08:002015-06-29T19:25:29.694+08:0016 Nama Syaitan Dan Tugasnya<p align="center"><img src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/11535805_1607887789494884_5127406894346656209_n.jpg?oh=15428b97f48f59bd74a1114156933e13&oe=5632AF38&__gda__=1445980595_b184fd9e089566faf37f4a1b8e83c384" width="330" height="290" /><img src="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/11012420_1607887779494885_7549002636290451037_n.jpg?oh=ec9a8eb8053b6b0f9cd1ee53bd7757dd&oe=562BA7D2&__gda__=1445468290_1b1da3984fe36d08c0b12ebc5e8cbf2d" width="197" height="290" /></p> <p>Berikut adalah 16 nama syaitan serta tugasnya untuk menyesatkan manusia terutamanya umat Islam.</p> <p> <p>1. Zalitun – Tugasnya menyuruh manusia gemar boros berbelanja tanpa had dan fikiran hanya ingat pada makan dan makanan.</p> </p> <p>2. Watin – Tugasnya mendekati orang yang sedang ditimpa musibah agar bersangka buruk kepada Allah.</p> <p> <p>3. A’awar – Tugasnya menggoda raja dan orang besar agar zalim, rasa takbur dengan jawatan, membiarkan rakyat tanpa dibela dan tidak suka mendengar nasihat ulama. Menghias perempuan agar lelaki segera tergoda dan menggoda wanita agar mendekati lelaki yang dilihat menarik.</p> </p> <p>4. Hafaf – Tugasnya mengajak manusia berbuat maksiat, suka minum khamar dan berfoya-foya.</p> <p> <p>5. Murrah – Tugasnya mendekati ahli muzik agar selalu lalai dan leka dan melekakan pula para pengikut mereka. Juga mengganggu ahli-ahli ibadat semasa sedang berwuduk agar membazir, yakni menggunakan banyak air untuk berwuduk.</p> </p> <p>6. Masud – Tugasnya menyuruh manusia supaya selalu mengumpat, fitnah dan adu domba, suka berdendam sesama manusia.</p> <p> <p>7. Dasim – Tugasnya memecahkan suami isteri agar suka bergaduh dan bercerai. Menyuruh manusia marah bukan pada tempatnya dan kepada marah yang membawa dosa. Juga menampakkan cela adik-beradik sehingga mudah bertengkar dan bermasam muka.</p> </p> <p>8. Walahan – Tugasnya menimbulkan rasa was-was dalam beribadat, khasnya ketika seseorang itu mengambil wuduk.</p> <p> <p>9. Lakhus – Tugasnya mengajak manusia agar menyembah selain daripada Allah.</p> </p> <p>10. Sabrum – Tugasnya mengajak manusia ke jalan yang jahat dan tidak sabar dengan ujian yang diterima.</p> <p> <p>11. Miswat/Maswat – Tugasnya mempercepatkan manusia untuk berbuat maksiat dan suka kepada setiap perkara maksiat, disamping melengah-lengahkan berbuat amal soleh. Ia gemar membawa berita dusta dan gosip liar.</p> </p> <p>12. Zaktabur/Zaknabur/ Zalanbur – Tugasnya menimbulkan raja ujub dan takbur dengan segala kelebihan yang ada pada dirinya.</p> <p> <p>13. Khinzab – Tugasnya mengganggu orang yang beribadat, khasnya yang bersembahyang dengan membuatkan manusia berasa was-was dengan amalan baik yang dilakukannya dan sentiasa cuba meruntuhkan keyakinan terhadap agama islam yang dianutinya.</p> </p> <p>14. Laqnis – Tugasnya mengganggu orang yang bersuci dan berwuduk sehingga jadi ragu dan tidak sempurna.</p> <p> <p>15. Abyadh – Syaitan yang paling berat godaannya, paling buruk sikapnya kerana tugasnya ialah menggoda para nabi dan rasul yang diutuskan kepada manusia.</p> </p> <p>16. Khannas – Syaitan yang menimbulkan was-was hati terhadap adanya Allah, adanya perkara-perkara sam’iyat dan melalaikan hati manusia daripada mengingati Allah sepanjang masa.</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-4680944140963692022015-06-27T22:55:00.001+08:002015-06-27T22:55:27.902+08:00Inilah zikir bersanad.<p align="center"><img src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQHJ90U-RYRm8nWNLSowyBrCyZvWSe9BGh4BPaX0d8vauovsvQXPg" /></p> <p>1.Astaghfirullahaladzhim baca 100x</p> <p>Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud : "Wahai sekalian manusia, bertaubatlah kepada Allah dan memohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya aku bertaubat dalam sehari sebanyak 100 kali"(Hadis Riwayat Muslim).</p> <p> <p>2.Subhanallahi wabihamdihi ,subhanallahil adzhim 100x</p> </p> <p>Rasulullah Saw bersabda : “Dua kalimat yang ringan diucapkan lidah, berat dalam timbangan, dan disukai oleh (Allah) Yang Maha Pengasih, yaitu kalimat subhanallah wabihamdihi, subhanallahil ‘Azhim (Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya, Mahasuci Allah Yang Maha Agung).” (HR Bukhari 7/168 dan Muslim 4/2072);</p> <p>3.Laillahaillah 100x</p> <p>Dari Jabir bin Abdillah ia berkata : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, “Zikir yang paling mulia ialah Lailahaillallah dan doa yang paling baik ialah Alhamdulillah.” (Riwayat Al-Imam Ibnu Majah).</p> <p> <p>4.hasbunallah wanikmal wakil 100x</p> </p> <p>Diriwayatkan bahawa ketika Nabi Ibrahim diletakkan di atas tunku api, Jibril bertanya kepada baginda –Apakah engkau memerlukan sesuatu pertolongan dariku?’Nabi Ibrahim lantas menjawab – “Aku tidak memerlukan apa-apa pertolongan darimu. Aku hanya memerlukan pertolongan dari Allah”.</p> <p>“Hasbunallah wa ni’mal wakil” itulah kalimat yang dikatakan oleh Nabi Ibrahim AS ketika akan dilempar ke kobaran api. Nabi Ibrahim mempercayakan seluruh jiwa dan raganya sepenuhnya kepada Allah, maka Allah berfirman “Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim”. Allah menjadikan api yang panas itu dingin seketika. Dan Ibrahim pun tidak terbakar. Demikian halnya dengan Rasulullah dan para sahabat ketika menghadapi ancaman dari pasukan kafir, mereka juga mengucapkan “Hasbunallah wa ni’mal wakil” Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung.</p> <p> <p>5.subhanaAllah walhamdulilla wallaillahaillah Allahu Akbar 100x</p> </p> <p>Dari Samuroh bin Jundub, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada empat ucapan yang paling disukai oleh Allah: (1) Subhanallah, (2) Alhamdulillah, (3) Laa ilaaha illallah, dan (4) Allahu Akbar. Tidak berdosa bagimu dengan mana saja kamu memulai” (HR. Muslim no. 2137).</p> <p> <p>6.La Haula wala Quwwata illa billah 100x</p> </p> <p>Dalam sebuah hadis menyebut daripada Abu Zar, beliau berkata: “Aku berjalan di belakang Rasulullah SAW, lalu Baginda berkata kepadaku: “Wahai Abu Zar, mahukah aku tunjukkan kepada kamu satu perbendaharaan daripada beberapa perbendaharaan syurga? Aku berkata: Mahu ya Rasulullah. Baginda bersabda: “La Haula wala Quwwata illa billah.”</p> <p> <p>7.Allahumma sholli ala sayyidina muhammad 100x</p> </p> <p>Firman Allah Ta’ala yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.” (Surah Al-Ahzaab 33:56)</p> <p> <p>Ini adalah perkongsian daripada Al-Fadhil Ustaz Jafri Abu Bakar Mahmoodi</p> </p> <p>Sumber: Jom Dakwah Bersama Ulama</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-59895234028203010832015-06-24T07:11:00.001+08:002015-06-24T07:11:02.024+08:004 Golongan Lelaki Yang Akan Ditarik Masuk Ke Neraka Oleh Wanita<p><strong>1. Ayahnya</strong></p> <strong> <p><strong></strong>Jika seseorang yang bergelar ayah tidak mempedulikan anak perempuannya di dunia. Dia tidak memberikan segala keperluan agama seperti mengajarkan solat, mengaji, dan sebagainya. Dia membiarkan anak perempuannya tidak menutup aurat. Tidak cukup kalau dangan hanya memberi kemewahan dunia saja. Maka dia akan ditarik ke neraka oleh anaknya.</p> </strong> <p>Duhai lelaki yg bergelar Ayah, bagaimanakah keadaan anak perempuanmu sekarang? Apakah kau mengajar solat dan puasa kepadanya? Menutup aurat? Pengetahuan agama? Jika tidak terpenuhi, maka bersedialah untuk menjadi bahagian dari Neraka.</p> <p><strong>2. Suaminya</strong></p> <strong> <p><strong></strong>Apabila suami tidak mempedulikan tindak tanduk isterinya. Bergaul bebas. Membiarkan isteri berhias diri untuk lelaki yang bukan mahramnya.</p> </strong> <p>Jika suami membiarkan isteri yang seperti itu walaupun suami adalah orang yang alim, suami adalah solatnya yang tidak pernah tinggal, suami adalah yang puasanya tidak pernah lalai. Maka dia akan turut ditarik oleh isterinya bersama-sama ke dalam Neraka.</p> <p>Duhai lelaki yang bergelar Suami, bagaimanakah keadaan isteri tercinta sekarang? Dimanakah dia? Bagaimana akhlaknya? Jika tidak kau jaga mengikuti ketetapan Islam, maka terimalah keniscayaan yang kau akan sehidup semati bersamanya hingga Neraka.</p> <p><strong>3. Adik beradik Lelakinya</strong></p> <p>Apabila ayahnya sudah tiada, tanggungjawab menjaga kehormatan wanita jatuh pada adik beradik lelakinya (kakak, pakcik). Jika mereka hanya mementingkan keluarganya saja dan adik atau anak saudara mara dibiarkan dari ajaran Islam, maka tunggulah tarikan mereka di akhirat kelak.</p> <p>Duhai lelaki yg mempunyai adik beradik perempuan, jangan hanya menjaga amalmu dan melupakan amanah yang lain. Kerana kau juga akan pertanggungjawabkan diakhirat kelak.</p> <p><strong>4. Anak Lelakinya</strong></p> <strong> <p><strong></strong>Apabila seorang anak lelaki tidak menasihati Ibunya perihal kelakuan yang tidak dibenarkan dalam Islam. Bila ibu membuat kemungkaran, mengumpat, memfitnah, mengadu domba, maka anak itu akan ditanya dan dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak. Dan bersama menemani ibunya di Neraka.</p> </strong> <p>Duhai anak lelaki, sayangilah ibumu, nasihatilah dia jika bersalah atau lalai. Kerana ibu juga insan biasa, tak lepas dari melakukan dosa. Selamatkanlah dia dari ancaman neraka, jika tidak, kau juga akan ditarik menjadi teman di dalamnya.</p> <p>Betapa hebatnya tarikan wanita. Bukan saja di dunia, tapi juga di akhirat yang tak kalah hebat tarikannya. Maka, kaum lelaki yang bergelar ayah, suami, saudara atau anak harus memainkan peran mereka dengan baik.</p> <p>Petikan dari Al Marhum Habib Munzir bin Fuad Al Musawa</p> <p>via: Pencinta Rasulullah (saw)</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-85457129188388438382015-06-23T22:52:00.001+08:002015-06-23T22:52:48.035+08:00Sheikh Nuruddin memberikan sebuah kata hikmah yang sangat diperlukan kita pada hari ini.<p>“Mungkin saja, satu kemaksiatan yang dilakukan seseorang, yang menjadikan hatinya bersedih dan kembali kepada Allah, maka itu lebih baik dari berbuat ketaatan tetapi ada takabbur. Maksiat yang membuatkan kita jadi malu, merasa hina, segan dengan Orang lain, itu jauh lebih baik dari banyak berbuat ketaatan, yang membuatkan kita jadi ujub dan sombong .”</p> <p>Daripada kata hikmah ini banyak pengajaran boleh kita ambil :</p> <p>1. Jangan hina pendosa</p> <p>2. Jangan rasa hebat bila berbuat ketaatan</p> <p>3. Jangan rasa selamat bila lihat diri dalam ketaatan</p> <p>4. Jangan putus asa dari mohon keampunan</p> <p>5. Sentiasa bersangka baik</p> <p>6. Sentiasa melihat aib diri sendiri</p> <p>7. Sentiasa tanam sifat malu kepada Allah</p> <p>8. Sentiasa memohon taufiq & hidayah kepada Allah supaya diberikan cinta kepada Ketaatan.</p> <p>Pesan Sheikh lagi, kalau kita berbuat ketaatan lihat permulaannya siapa yang beri kita taufiq dan hidayah untuk berbuat ketaatan (Yakni Allah), kalau melakukan maksiat, lihat penghujungnya, apakah nasib kita di alam akhirat, azab yang kita bakal hadapi jika melakukan maksiat, dosa dan kesalahan tersebut.</p> <p><img src="https://scontent-mad1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/11541063_10153285808941999_7061010192207719371_n.jpg?oh=79b5d9b3c54b030b4a4d312f3d6aa2d2&oe=562EFA37" width="203" height="212" /></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-69225826039732952832015-05-25T22:44:00.001+08:002015-05-25T22:44:34.564+08:00BENARKAH PUASA SETELAH NISFU SYA'BAN (SETELAH TANGGAL 15 SYA'BAN) ITU HARAM ? <p><a href="http://lh3.googleusercontent.com/-0h-WgDLQJrw/VWM1TUoBHWI/AAAAAAAAbQE/t9kejiCsxhc/s1600-h/Puasa%25255B5%25255D.png"><img title="Puasa" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; display: block; padding-right: 0px; border-top-width: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Puasa" src="http://lh3.googleusercontent.com/-IxYoa0MdrcA/VWM1UWG4CoI/AAAAAAAAbQM/rYhtHlkuvV8/Puasa_thumb%25255B3%25255D.png?imgmax=800" width="260" height="161" /></a></p> <p>( Buya Yahya Menjawab)</p> <p>Assalamu’alaikum…</p> <p>Buya, apakah benar kalau sudah lewat tanggal 15 Sya’ban kita gak boleh puasa ?</p> <p><strong></strong></p> <p><strong>Jawaban :</strong></p> <p>Menurut madzhab Imam Syafi’i yang dikukuhkan adalah haram (makruh karohatattahrim). Dan menurut jumhur 'Ulama dari Madzab Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad dan Imam Malik hukumnya tidak haram.</p> <p>Dan haram hukumnya puasa setelah nisyfu sya’ban menurut madzhab Imam Syafi’i. Akan menjadi tidak haram dengan 3 perkara :</p> <p>1. Karena kebiasaan puasa, seperti orang yang biasa puasa Senin dan Kamis, maka ia pun boleh melanjutkan puasa Senin dan Kamis meskipun sudah melewati nisyfu sya’ban.</p> <p>2. Untuk mengganti (qadha) puasa, misalnya seseorang punya hutang puasa belum sempat mengganti sampai nisyfu sya’ban, maka pada waktu itu berpuasa setelah nisyfu sya’ban untuk qadha hukumnya tidak haram.</p> <p>3. Dengan disambung dengan hari sebelum nisyfu syaban, misalnya dia berpuasa tanggal 16 sya’ban kemudian disambung dengan hari sebelumnya (yaitu tanggal 15 sya’ban). Maka puasa di tanggal 16 tidak lagi menjadi harom.</p> <p>Pendapat ulama Syafi’iyah yang mengatakan haram dan akan menjadi tidak haram dengan 3 hal tersebut di atas karena mengamalkan semua riwayat yang bersangkutan dengan hal tersebut.</p> <p>Seperti Hadits yang diriwayatkan oleh :</p> <p>a. Imam Tirmidzi, Imam Abu Daud dan Imam Ibnu Majah :</p> <p>” إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا”</p> <p>“Apabila sudah pertengahan Sya’ban, maka janganlah kalian berpuasa.” (H.R. Al-Tirmidzi)</p> <p>b. Imam Bukhori dan Imam Muslim yang artinya :</p> <p>” لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ”</p> <p>“Janganlah kalian berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan, kecuali seseorang yang punya kebiasaan puasa sunah, maka bolehlah ia berpuasa.” (HR. Bukhari dan Muslim).</p> <p>c. Hadits riwayat Imam Muslim :</p> <p>” كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ”</p> <p>“Nabi S.A.W biasa berpuasa pada bulan Sya’ban seluruhnya dan hanya sedikit saja hari-hari berbuka beliau di bulan sya’ban” (HR. Imam Muslim).</p> <p>Dari hadits-hadits di atas, hadits pertama Rosulullah SAW melarang puasa setelah nisyfu Sya’ban dan hadis kedua Rosulullah melarang puasa setelah nisyfu Sya’ban kecuali orang yang punya kebiasaan puasa sebelumnya. Dan hadits yang ketiga menunjukkan bahwa Rosulullah puasa ke banyak hari-hari di bulan sya’ban .</p> <p><strong>Kesimpulannya :</strong></p> <p>Berpuasalah sebanyak-banyaknya di bulan Sya’ban dari awal sya’ban hingga akhir. Dan jangan berpuasa setelah tanggal 15 Sya’ban kecuali engkau sambung dengan hari sebelumya, atau untuk mengganti puasa atau karena kebiasaan berpuasa di hari-hari sebelumnya.</p> <p>Wallahu a’lam bisshowab</p> <p>Sumber: <a href="http://buyayahya.org/buya-menjawab/benarkah-puasa-setelah-nisfu-syaban-setelah-tanggal-15-syaban-itu-haram-buya-yahya-menjawab.html">http://buyayahya.org/…/benarkah-puasa-setelah-nisfu-syaban-…</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-64023755271959953412015-05-25T20:48:00.001+08:002015-05-25T20:48:56.304+08:00Kitab Tanbihul Ghafilin, Orang Yang Hadir Majlis Ilmu<p>"Orang yang duduk menghadiri Majlis Ta’lim (Ilmu), sekalipun tidak ingat akan Ilmu yang disampaikan, akan memperolehi TUJUH KEMULIAAN :</p> <p>1. Kemuliaan orang yang menuntut Ilmu</p> <p>2. Mengekang kelakuan dosa selama duduk di dalam Majlis</p> <p>3. Ketika berangkat menuju ke Majlis Ta'lim, dilimpahi Rahmat ALLAH </p> <p>4. Akan ikut memperolehi Rahmat yang dilimpahkan ALLAH kepada Majlis tersebut</p> <p>5. Dituliskan sebagai amal kebajikan sepanjang ia memperhatikan apa yang dibicarakan di dalam Majlis Ilmu tersebut</p> <p>6. Diliputi Para Malaikat dengan sayapnya sepanjang masa ia berada di dalam Majlis</p> <p>7. Setiap langkah ke Majlis Ilmu ditulis sebagai Kebaikan dan sebagai Penebus Dosa."</p> <p>- ﷽Al-Faqih Abu Laits As-Samarqandi Ulama Salaf -</p> <p>Mudah mudahan kita menjadi golongan yang terpilih untuk memperolehi Tujuh Kemuliaan menghadiri Majlis Ilmu tersebut .</p> <p><img alt="Ezael Ismail's photo." src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xat1/v/t1.0-9/11188176_10204429303429031_1053578979701945447_n.jpg?oh=a20cbd9fd43821c24f322466a69dd46b&oe=5609A027&__gda__=1443168485_cf130755cc77c1903bdbfbf9d9cc6673" width="209" height="300" /></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-7948816520816495742015-05-10T15:24:00.001+08:002015-08-14T12:33:44.522+08:00Memahami TasawwufKenyataan Mufti Wilayah Persekutuan
Amatlah perlu kita memahami hakikat tasawwuf sebenar dan juga tareqat supaya apa yang kita amalkan benar-benar mengikut yang diredhai Allah SWT.
Syeikh Dahlan al-Qadiri dalam kitabnya Siraj al-Talibin telah menyebut bahawa hukum belajar tasawwuf adalah wajib aini bagi setiap mukallaf. Ini kerana sebagaimana wajib mengislahkan yang zahir, begitu juga wajib mengislahkan yang batin.
Benarlah kata Imam Malik
Siapa yang bertasawwuf tanpa faqih dia mungkin membawa kafir zindiq.
Siapa yang mempelajajari feqah tanpa tasawwuf, dia boleh membawa fasiq.
Siapa yang menghimpunkan kedua-duanya nescaya dia yang sebenarnya tahqiq.
Tatkala kita ingin mendekatkan diri kepada Allah samada melalui ilmu atau penghayatan amalan maka hendaklah ia benar-benar mengikut apa yang disyariatkan oleh Allah.
Syeikh Abdul Qadir al-Jailani pernah berkata dan mewasiatkan kepada anaknya: “Terbanglah kamu ketika kamu menuju kepada Allah dengan dua sayap iaitu Kitabullah dan Sunnah Rasul.” Hal ini amat penting kerana sehebat mana manusia sekalipun, jika rujukannya bukan lagi Kitabullah dan Sunnah Rasul maka mudahlah terbelit dengan godaan syaitan.
Justeru, amat wajar kita melakukan sesuatu benar-benar dengan kefahaman dan sebaliknya tanpa ilmu, seseorang itu mudah terpedaya dan tergelincir daripada hakikat Islam yang sebenar. Bacalah kitab-kitab tasawwuf seperti Minhaj al-Abidin oleh Imam al-Ghazali, Mukhtasar Minhaj al-Qasidin oleh Ibn Qudamah al-Maqdisi dan lain-lain ulama sufi yang muktabar.
Kenyataan Mufti WPamri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-27483928418603346512015-05-09T16:15:00.001+08:002015-08-14T12:32:38.327+08:00Belajar cara Kritik dan Ikhlas<p dir="ltr">Belajar Cara Kritik Dan Ikhlas Daripada Tasawur Asasi Gerakan Islam oleh Al-Ustadh Fathi Yakan menyatakan ada beberapa syarat-syarat untuk memberi kritikan iaitu; </p>
<p dir="ltr">1.Siasat kebenaran: Gesaan kepada semua muslim untuk menyelidiki sebarang berita ataupun info sebelum mengkritik dan mengkaji sejauh mana kebenaran khabar-khabar angin dan kata-kata yang diterimanya.Kebanyakan khabar-khabar angin adalah palsu dan tidak benar.Demikian juga kata-kata orang. RasuluLlah SAW bersabda; "Sesuatu khianat itu menjadi besar apabila engkau bercakap kpd saudara engkau tentang sesuatu percakapan,ia percaya benar kepada engkau sedangkan engkau berbohong kepadanya"(Al-Bukhari) Makanya sesuatu kritik hendaklah tidak berasaskan pada dzan,sangkaan dan syak akan tetapi hendaklah didatangkan sekali dengan dalil dan bukti-bukti yang jelas. </p>
<p dir="ltr">2. Siasat tujuan untuk memberi kritikan Hendaklah kita mengkaji faktor-faktor yang mendorong seseorang itu mengkritik kerana kita takut dia dipengaruhi oleh hawa nafsu semata-mata seperti hendak membalas dendam,menghina ataupun ada tujuan-tujuan lain..Sekiranya rangsangan tersebut tidak jelas dalam dirinya maka hendaklah saudara Muslim itu segera menghentikan kritikannya itu.Termasuk jugalah sekiranya ia tidak merasa puas hati ataupun tahu bahwasanya perbuatannya itu didorong semata-mata mencari keredhaan Allah,kepentingan Islam ataupun irihati pada orang lain. </p>
<p dir="ltr">3. Bersemuka dengan individu tersebut Kita jua disuruh menyelidiki terlebih dahulu cara-cara ataupun kiat-kiat terbaik dan ungkapan paling baik dalam memberi nasihat.Syarat untuk memberi peringatan ialah nasihat-menasihati pada kebenaran dan bukan pada kebatilan Al-Asr:3 Adalah lebih baik sekiranya nasihat itu diberikan secara keseorangan kerana itu lebih berkesan dalam dirinya dan lebih selamat dari dimasuki oleh syaitan.<br>
Benarlah sepertimana kata-kata Saidina Ali RA; "Nasihat di hadapan orang ramai adalah tamparan" Saudara yang memberi nasihat itu jua hendaklah dengan cara bersopan,beradab dan merendahkan suara.<br>
Berapa banyak perkataan yang tidak dapat diterima oleh manusia terus menjadi dendam dan permusuhan yang berakhir dengan putusnya hubungan persaudaraan selama-lamanya.Ingatlah saudara-saudara bahaya kegelinciran lidah dan seperti mana disebutkan oleh RasuluLlah SAW; "Tidak menjadi lurus iman seseorang hamba sehinggalah hatinya lurus,tidak menjadi lurus hatinya sehinggalah lurus lidahnya". <br>
Kasar dan lepas cakap dalam kritikan hanyalah membawa kepada penutupan hati dan telinga.Sementara lemah lembut dapat membuka perasaan untuk mendengar nasihat dan membawa kesan di dalam jiwa. </p>
<p dir="ltr">4. Siasat Tajuk Saudara yang memberi nasihat hendaklah ia mengemukakan dalil syara' sebagai penguat hujahnya serta nasihatnya.Perbincangannya dengan saudaranya itu hendaklah dengan tajuk yang sesuai dan sederhana jauh dari menyimpang dan keterlaluan supaya perkara itu tidak bertukar kepada pertengkaran dan perbahasan serta dikongkong pula oleh perasaan dan nafsu serta dipermain-mainkan oleh syaitan sehingga pecah jalinan persaudaraan. </p>
<p dir="ltr">5. Berlapang dada dan sabar Yang memberi dan menerima hendaklah bersikap sabar dan berlapang dada.Hendaklah menjadi pemandu dalam dua pihak tadi ke arah mendapatkan keredhaan Allah Rabbul A'lamin lebih-lebih lagi dalam berpegang teguh pada kebenaran.sama sekali tidak boleh memenagkan satu pihak dan menjatuhkan satu pihak yang lain.</p>
<p dir="ltr">Saudara-saudara hendaklah mendengar apa yg sering diulangkan oleh Saidina 'Umar al-Khattab RA; "Orang yang paling aku sukai ialah orang yang dapat menunjukkan kesalahan Ikhlaskah kita? <br>
Ikhlas kepada Allah adalah bermaksud segala amal adalah melulu kepada Allah. </p>
<p dir="ltr">Bagaimana sekiranya kita menganjurkan satu majlis sambutan hari raya tetapi dalam masa yang sama dengan niat menunjukkan yang kita pun boleh buat sambutan raya seperti ini,adakah kita dikira ikhlas kepada Allah? </p>
<p dir="ltr">Suka saya memetik jawapan naqib saya,Ust Zulkifli Ahmad..Jawabnya cukup mudah.Apa-apa kerja yang kita buat (selagi mana tidak bertentang dengan syara') bertujuan agar syiar Islam naik makanya ia dikira ikhlas di sisi Allah.</p>
<p dir="ltr">Perbezaan yang sedikit sahaja di sudut niat sudah boleh menentukan di manakah nilai amal kita di sisinya.Itulah niat.. </p>
amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-82801188017108127842015-04-26T11:38:00.001+08:002015-04-26T11:38:11.909+08:00Orang Yang mencintai Allah<p>Dalam kitab Al-Futuhat Al Makkiyyah ada menceritakan kriteria orang yang dicintai Allah didalam Al Qur’an : . .</p> <p>Pertama <br />Orang yang hanya menjadikan Allah sebagai pelindung - .</p> <p>Kedua <br />Orang yang mencintai Allah dan berusaha meniru sifat-sifatnya (keindahannya), misal menjadi lebih sabar, lebih penyayang, Lebih pemaaf dsb. - . .</p> <p>Ketiga <br />Orang yang senantiasa kembali kepada Allah, bertaubat. Dalam pengertian setiap kali tersungkur dalam maksiat, dengan segera dia bertaubat. - . .</p> <p>Keempat <br />Orang yang selalu menyucikan diri lahir dan batin. .</p> <p>Kelima <br />Orang yang selalu bersyukur atas nikmat dan kehendak Allah. Bagi para wali musibah dan karunia adalah sama-sama nikmat, kerana keduanya datang dan berasal dari Allah. . .</p> <p>Keenam <br />Orang yang selalu berbuat baik dan memperbaiki, yang disebut Muhsin. . .</p> <p>Ketujuh <br />Orang yang selalu menghadirkan Allah dalam hatinya, pada setiap detak jantung dan hembusan nafasnya. <br />Para wali Allah adalah Ahlullah atau. Yakni hamba-hamba yang mendapatkan bimbingan dan penjagaan Allah, sekaligus tugas tertentu dari Allah.</p> <p>Wallahualam</p> <p>Dari: Pencinta Rasulullah</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-82069925451889937712015-04-22T09:48:00.001+08:002015-04-22T09:48:51.632+08:00KUBUR PARA WALI DAN ORANG SOLEH<p><a href="http://lh3.googleusercontent.com/-_07FnfDYlz0/VTb9_dadOaI/AAAAAAAAWl0/aWg5FarZ6z4/s1600-h/Kubur%252520Tok%252520syeikh%252520Paloh%25255B2%25255D.jpg"><img title="Kubur Tok syeikh Paloh" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; display: block; padding-right: 0px; border-top-width: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Kubur Tok syeikh Paloh" src="http://lh3.googleusercontent.com/-Kq1yBtc6HCA/VTb-AZHvXtI/AAAAAAAAWl8/L5WpFPP18IY/Kubur%252520Tok%252520syeikh%252520Paloh_thumb.jpg?imgmax=800" width="244" height="163" /></a></p> <p align="center">Kubur To Syeikh Paloh</p> <p>Syeikh Daud al Fatoni Rodiyallahu Anhu berkata: Perbuatan menulis nama si mati sama ada kepingan batu atau pada batu nisannya dan dipacakkan di bahagian kepalanya adalah MAKRUH. TETAPI jika bertujuan supaya dikenali dan memudahkan orang menziarahi kuburnya maka hukumnya adalah SUNAT sekadar keperluan.</p> <p>LEBIH2 LAGI bagi KUBUR PARA WALI dan ORANG2 SOLEH kerana orang tidak akan mengetahui kuburnya setelah lama masanya melainkan dengan cara demikian.</p> <p>Adapun perbuatan MEMBINA SESUATU DI ATASNYA atau MELETAKKAN KOTAK KURUNGAN DI SEKELILINGNYA atau MEMBUAT TEMBOK DARIPADA BATU MARMAR dan SEUMPAMANYA( bertujuan untuk mencantikannya dan juga sebagai perhiasan),maka hukumnya seperti biinaan dan MAKRUH dilakukan jika tanah itu miliknya</p> <p>TETAPI jika sekiranya tanah itu bukan miliknya bahkan tanah wakaf yang diwakafkan,maka hukumnya adalah HARAM jika si mati itu bukan daripada GOLONGAN SOLEH ,PARA AULIYA' dan PARA ULAMAK.</p> <p>(Rujukan kitab Furu' al Masail Syeikh Daud al-Fatoni bab Hukum mengebumikan jenazah)</p> <p># Perkara ni adalah khilafiyyah,maka orang yang berbeza pandangan sepatutnya meraikan dan tidak membidaah sesatkan orang yang membuatnya,dok senyap2 sudah</p> <p>Sumber: Mukasyafatul Qulub</p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2171597927618466289.post-52226628698014991512015-04-20T19:25:00.001+08:002015-04-20T19:25:36.806+08:00Zikir sambil 'goyang badan' tidak dilarang<p>PUTRAJAYA - Pengerusi Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (JFK), Prof Emeritus Tan Sri Abd Shukor Husin berkata secara asasnya tiada larangan terhadap perbuatan melakukan zikir sambil 'menggoyangkan badan'.</p> <p>Menurutnya, untuk mengatakan perbuatan ini haram atas dasar Rasulullah tidak pernah melakukannya, ia adalah tidak tepat kerana pada asasnya perkara harus kekal harus melainkan ia bertentangan dengan prinsip dan semangat al-Quran dan Sunnah.</p> <p>"Sesuatu yang tidak dibuat oleh Nabi tidak semestinya haram berdasarkan  kaedah tarku al-shay' la yaqtadi tahrimuhu iaitu sekiranya (Rasulullah) meninggalkan sesuatu tidak semestinya bererti membawa hukum pengharamannya'. Juga berdasarkan kaedah fiqh al-umur bi maqasidiha (setiap perkara adalah berdasarkan matlamatnya).</p> <p>"Walaubagaimanapun perbuatan zikir yang dilakukan haruslah tidak keterlaluan sehingga menghilangkan matlamat zikir itu sendiri iaitu untuk mengingati ALLAH. Ia juga hendaklah tidak melibatkan perkara-perkara yang haram dan maksiat seperti percampuran bebas lelaki dan wanita, pembukaan aurat, iringan nyanyian dan muzik yang keterlaluan sehingga merosakkan amalan zikir tersebut dan lari dari batas syariah Islam," katanya ketika sidang media khas Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan di Ibu Pejabat Jakim Putrajaya, hari ini.</p> <p>Mengulas lanjut, Abd Shukor berkata, perkara penting yang harus diambil perhatian dalam isu ini ialah perkara yang dilakukan tidak seharusnya melampaui batas.</p> <p>"Apa sahaja dalam agama yang bersifat melampaui batas adalah ditolak. Oleh yang demikian kita melihat ramai ulama yang membezakan pergerakan dalam zikir antara yang bersifat fitrah dengan sesuatu yang dibuat-buat atau secara berlebihan.</p> <p>"Sesuatu yang dibuat-buat atau berlebih-lebihan adalah tertolak kerana ia bertentangan dengan semangat zikir iaitu untuk mengingati ALLAH," katanya.</p> <p>Dalam isu berkaitan, Abd Shukor berkata, JFK tidak pernah menarik balik pengharaman ke atas tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyah pimpinan Syeikh Nazim yang diputuskan pada 3 April 2000.   </p> <p>Ujarnya, jawatankuasa tersebut mendapati tariqat itu bertentangan dengan fahaman akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah dan menyeleweng dari ajaran Islam.</p> <p>Abd Shukor juga berkata, jawatankuasa itu tidak menemui fakta sahih untuk mengaitkan kumpulan Habib, yang terkenal dengan program qasidah dan zikir dengan tariqat itu walaupun tokoh qasidah terkenal dari Indonesia, Habib Syech Abdul Qadir Assegaf yang terkenal dengan lagu Ya Hanana, dikatakan pernah bergambar bersama Syeikh Nazim, kata Abd Shukor.</p> <p>"Sejak akhir-akhir ini telah dikalutkan dengan isu tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyah Syeikh Nazim Al-Haqqani dalam pelbagai media sosial dan cuba dikaitkan dengan kumpulan Habib," kata beliau.</p> <p><a href="http://lh3.googleusercontent.com/-LMqLaoDGVgs/VTTiIZ0bE3I/AAAAAAAAWVQ/rxXL8Jt4ENA/s1600-h/image%25255B2%25255D.jpg"><img title="image" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; display: block; padding-right: 0px; border-top-width: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="image" src="http://lh3.googleusercontent.com/-F60S7Phu8H0/VTTiJwyTiEI/AAAAAAAAWVY/dvUzRdtTsE4/image_thumb.jpg?imgmax=800" width="244" height="184" /></a></p> <ul> <li> <div align="center">Prof Emeritus Tan Sri Abd Shukor Husin (tengah) bercakap pada sidang media di Putrajaya, hari ini. - Foto Sinar Harian</div> </li> </ul> <p align="center"> <br /> <br />Sumber: <a href="http://www.sinarharian.com.my/nasional/zikir-sambil-goyang-badan-tidak-dilarang-1.381718">Sinar Harian</a></p> amri el wahabhttp://www.blogger.com/profile/15768162920312726175noreply@blogger.com0